导言 1
第一章 对西方哲学开端的回顾 6
第一节 前赫拉克利特哲学——逻各斯的意义储备阶段 7
（一）思辨的“对话”——哲学对戏剧的扬弃 7
（二）“水”——光的隐喻与现象学“显现”的冲动 13
（三）“阿派朗”——光的隐喻的补充与现象学“显现”的冲动的明朗化 19
（四）“一”——光的隐喻与现象学“显现”的冲动的延续 27
（五）逻各斯的意义储备：思辨的“对话”、光的隐喻、现象学显现的“冲动” 39
附论 41
第二节 赫拉克利特哲学的核心——逻各斯 42
（一）逻各斯、一与智慧 42
（二）逻各斯、对话与灵魂 47
第二章 逻各斯与意志哲学 55
第一节 逻各斯与叔本华哲学 56
第二节 逻各斯与尼采哲学 64
（一）逻各斯的异化与酒神精神 64
（二）酒神精神的显现：音乐、悲剧与神话 73
（三）逻各斯的现实化原则：情境与伦理保障 80
第三章 逻各斯与柏格森的形而上学 91
第一节 形而上学的对象——绵延 91
第二节 直觉与逻各斯 95
第四章 逻各斯与怀特海的哲学 106
第一节 逻各斯与怀特海的符号理论 107
第二节 逻各斯与怀特海的思辨哲学 111
第三节 逻各斯与怀特海思辨哲学的自我批判 116
第四节 逻各斯与怀特海的形而上学理想 126
第五章 逻各斯与现象学 133
第一节 逻各斯与胡塞尔的现象学 135
（一）逻各斯与胡塞尔现象学的方法 135
（二）逻各斯、时间与他人——再论本质直观 153
（三）逻各斯与生活世界 158
（四）胡塞尔的真理观——兼与逻辑实证主义真理观比较 164
（五）胡塞尔的意义理论——兼与逻辑实证主义的意义理论比较 173
第二节 逻各斯与海德格尔的现象学 179
（一）逻各斯、操劳与被动综合 179
（二）情绪、畏、良知与决心——从逻各斯的角度看 193
（三）逻各斯与Ereigenis 201
第三节 逻各斯与利科的现象学—解释学 208
（一）胡塞尔现象学方法的重申 208
（二）符号：现象学方法的延伸——及其与逻各斯的关联 209
（三）解释与逻各斯 210
（四）语用学转向 211
（五）隐喻——作为逻各斯的显现 214
（六）叙事与逻各斯 216
第四节 逻各斯与梅洛·庞蒂的现象学 220
第六章 逻各斯与分析哲学 228
第一节 逻各斯与弗雷格的符号语言 230
第二节 逻各斯与罗素的语言哲学 234
（一）逻辑分析与反形而上学——一种出于误解的批判 234
（二）从逻辑分析到语词分析——一种背离逻各斯的语言观 237
（三）逻辑原子论——回归逻各斯的契机 239
第三节 逻各斯与维特根斯坦后期语言哲学 244
（一）对形而上学的语义学批判及其问题 244
（二）生活形式与逻各斯 248
附论 维特根斯坦的生活形式与胡塞尔的生活世界 253
第七章 逻各斯与卡西尔的哲学 256
第一节 逻各斯与命题语言 256
第二节 逻各斯与语言的“对话”本质 259
第八章 逻各斯与实用主义、新实用主义及后现代主义 261
第一节 逻各斯与实用主义 262
第二节 逻各斯与新实用主义 268
第三节 逻各斯与后现代主义 273
主要参考文献 278
后记 285