1宇宙大圆轮与无上咒王——尼理心诃奥义经 1
宇宙无上咒王——「四八音诗」与佛前座狮「和尚」 3
华盖大圆轮——天穹「光音天」的脑部电磁波光结构 6
大自在主与梵金胎——彼一自我的「四自性」作用力 14
阿他婆髻奥义经——「唵」声四音律的「圣呼」之声 15
2意识内世界的知识历程——大乘与小乘佛法 19
羣犬的「唵」声——梵志的自律与佛陀反激婆罗门 20
心智中和谐与永恒的流动——佛陀的截断魔罗所赠之花 24
部派佛学与社会变迁——阿育王与希腊弥兰王的宏法 26
大乘佛教与婆罗门的交互发展——经典哲学与梵行 29
意识内世界的知识历程——善因与善自体的陶成法则 31
3禅与佛的形态形成——瑜伽与梵行（上） 37
印度「瑜伽行派」与玄奘的「唯识论」传灯 38
佛性的进化路径——「历劫」与修道得正果 48
入道成佛过程——「唯识百法」与「俱舍七十五法」 50
参禅入定的「唯识」入门——十住、十行、十回向 55
亚里斯多德的「逻辑学」与佛门的「四寻思观」 60
4禅与佛的形态形成——shakti的跳跃（中） 65
梵志（婆罗门）的超觉力量神咒——shakti的跳跃 66
萨特云萨「梵书」——四种姓的「意识的灵魂」 69
shakti的跳跃——与「白净识者奥义经」 72
瑜伽梵行、密行——依「耀灵光相」而自觉内明者 80
弥勒奥义经——「唵」！乃大梵之「佛」性也 88
5禅与佛的形态形成——「真如佛性」的入住成（下） 99
菩萨十地——心脉耀灵系统的永恒世界与表象世界 101
真如十地——入道成佛、修证果位的「金刚喻定」 105
四大湼盘——安寂中「善」的最高精确性原理与定置 107
大乘佛法「四大动因」——与「四种菩提心」 112
「如来藏」——真如理体的本质「灵耀」，其形相与作用 115
6生命能与拙火——果毕、克里史那的瑜伽之路 117
生命与灵魂的门槛——会阴穴中Kundalini的瑜伽蛇火 119
失去音律航导的生灵——果毕、克里史那的蛇火耀动 124
「三普拿三摩地」中——初入湼盘的四大度智步骤与体证 128
「阿三普拿三摩地」中——「全智」的力量与意识的超导 132
「道法自然」——与意识内世界「天启圣言」的局限 134
7无上法王「圆觉乘」——大方广圆觉经（上） 141
无上法王——大陀罗尼名圆觉，教授一切诸菩萨入湼盘 143
瑜伽圣者婆伽婆坐禅入定，体内耀灵现诸净土 143
文殊菩萨等十二位「善自体」，率众拱围其身 143
文殊顶礼，右绕三匝，请示清净法，求证大乘 143
文殊师利——谛听如来的光严住持，谘询圆觉乘法门 147
宇宙中有一种「天智」的「无上法王」运行轨迹 147
用意念发唵声，圆旋心、脑、脑核产生重力系统，能生成「圆觉乘」，得「大陀罗尼」 149
如来本无知觉性，是运行了它，「时间」的有分而存在 149
普贤问道——一切如来本起因地，依循圆觉清净觉相 155
什么叫修行呢？如何以心脉的幻相圆旋来修证真理自身 155
幻觉——是真如理体中内部知觉性的光耀折射「场」景 155
「作用是性」——宛如钻木取火，来回交叉，火出木尽，灰飞烟灭 155
世间众生依如来圆觉始建——始得发菩提心与普眼法界 160
如来演说菩萨修行渐次，云何思惟，云何住持 160
欲求如来净觉行，应当正念，先依如来奢摩他行 161
因性遍满，清净不地，因无际故，当知六根、四大 161
金刚藏炼火成型——销矿为金，成就如来的佛性不动海 171
文字语意若想接触圆觉妙境，有如以萤火来烧须弥山 172
想用空华相来觉证佛境，犹如空中花，结的是空中果 172
眼睛摇动，能生出泪水；但正法眼藏则生成三昧真火 172
汰炼金矿，金子不是汰炼了才有，即然汰成不再是矿 172
8无上法王「圆觉乘」——大方广圆觉经（中） 181
弥勒勤求如来圆觉——依愿修行，证得身解脱清净法 182
轮回，是以「爱」为根本，它是一种形态形成法则 182
业障在心脉细胞的灵魂中，所呈现的不净观叫「地狱」 182
细胞众生以爱为本愿，而心脉耀灵菩萨则以慈悲心 182
理障与事障不断灭，五蕴受染，永不入佛道而证圆觉 182
清净慧菩萨——身心安顿，圆满菩提性，供养恒河沙佛 190
「法界」——「意识的灵魂」依随顺智所生成的分量之「场」 190
菩萨常「观」照觉性——但不入住，仅相应圆旋摄受 191
修多罗的教理——是一种以月为标的，而用手指其处的方法 191
宇宙生命信息之矢中——如来随顺智的理则与梵行 191
大威德自在菩萨宣说——奢摩他、三摩提、禅那三法 199
脑律自主锁模系统接引唵声佛音，普度众生与心脉 199
奢摩他——译为「禅」，是耀灵的圆旋攝受与瞑契 199
三摩提——亦称三摩地，为波粒二象性的短暂分离 199
禅那——又称禅度无极，为四禅的大瞑合与无为法 199
十方如来——在十轮气脉中因圆觉随顺始生成与攝持 199
辩（观）音菩萨——问于如来如何修证二十五种清净定轮 207
二十五种清净定轮的摄动与「自催化」路径 207
单修禅那、三摩提、奢摩他——发辩音（唵声四律） 207
齐修禅那、三摩提、奢摩他，发瞑合契音锁律 207
先修奢摩他，再修三摩提，又修禅那，然后发「唵」声来「卍」三轮体空；并以「存而不论」的自发功深及大瞑合的光明相 208
9无上法王「圆觉乘」——大方广圆觉经（下） 217
净诸业障菩萨——精勤降伏烦恼，起大勇猛入清净海 217
普觉菩萨——尽命供养善友，事善知识，以善知入圆觉 222
圆觉菩萨——以三种净观使诸众生具大乘性，信佛秘密 225
贤善首菩萨——阐明大方广圆觉陀罗尼，依此开悟称为「顿教大乘」 228
10佛陀「自说经」五篇——南典经藏（泰国） 231
自说经生盲品「过度经」——飞蛾扑灯 232
自说经生盲品「出现经」——外道萤光 232
自说经菩提品「战胜经」——见妻、子不动情 233
自说经托离村人语品「纯陀经」——佛陀湼盘 234
自说经生盲品「传闻经」之一——瞎子摸象 238
11朱子语类卷——与新儒家的「理」学不可理喻 243
佛法「真如理体」与新儒家思绪的感官「理」学 245
儒家的「文字离性」与佛家的「作用是性」 247
佛门的「三性五法」与儒家的「圣人无二心」 249
佛经中「末劫人皆小」与「佛默然处如何？」 253
儒家的「双重人格」教育——与佛法的「内部齐全性原理」 256
12儒家思绪的中国式佛教——不知所云的「禅门公案」 261
达摩廓然、僧璨忏罪、道信解脱、法融睹佛 263
神会知解、南岳不中、青原阶级、卧轮伎俩 269
马祖四说、百丈野鸭、大珠用功、南泉斩猫 277
赵卅狗子、世尊拈华、岩唤主人、德山托缽 285
临济四喝、牛过窗户、德山赐棒、女子出定 292
13读者来函：五大问题——「娱乐的形式」兴国与毁邦 301
本人修某法师的「观音法门」，守五戒，每天打坐吃素，双手大拇指压住耳朵，聆听心脉振动声，此声是否为「唵」声？ 302
某活佛主张修自性佛，不打坐、不戒律、不吃素，依循自然，他有大神能，其若何？ 303
贵法师的三禅是怎么回事？法华经的菩萨，是假的？虚妄的？还是真有观音、普贤、文殊等其人？ 304
一贯道讲「天道」，贵大师亦讲「天道」，差别在那？有了一贯道的天道，还须你所称的「天道」吗？ 305
文化活动中，学者、哲人、作家常演讲开释净化人心，这会造成国人「双重人格」，无益反又有害吗？ 306
14结论——诡辩家与教育家的真理 309