绪论：同一文化语境中的男女两性的道德建构 1
一 认识传统女德的必要性 2
二 研究视阈——在同一文化语境中看男女两性的道德建构 6
三 追求目标 9
四 “汉晋”“女德”“建构” 11
第一章 《列女传》的女德建构 16
一 从《列女传》的组织结构看其女德建构 17
二 《列女传》的女德建构及其与男性德行原则的一致性 34
小结 54
第二章 《女诫》的女德建构 56
一 《列女传》类叙事在东汉的影响及其局限 56
二 《女诫》与士大夫宗族建立的文化背景 59
三 《女诫》与诫子、诫女书的书写传统 62
四 班昭的儒家思想及其朴素的表达 65
五 邓皇后的人生启示 68
六 《女诫》女德之由来及其建构思路 70
七 《女诫》之立论卑浅处 74
八 《女诫》“曲从”思想的由来和发展 76
九 读《女诫》的马融女儿 79
小结 81
第三章 曹魏皇室文化特征与女德的被置换 82
一 获得妇女：犯禁的快乐、权力的征服而非兴国显家 83
二 曹操的婚姻悲剧：不顺从的、决绝的妻子 87
三 皆从所爱：魏世前后立皇后原则及其实践 90
四 女德不存：女人祸水论的成立和流行 91
五 建立在性别歧视之上的制度和法律 96
六 “以色为主”的新女德观及其反论 98
小结 102
第四章 从魏晋史书对皇后的不同书写看其时的女德建构 104
一 不同的卞后 105
二 有同有异的甄后 108
三 不同的郭后 111
四 关于王经母的不同叙事 113
小结 116
第五章 魏晋士族女性生活中的女德实践和女德建构 118
一 曹植的列女传颂 118
二 钟繇的离婚事件：坚决出妻和爱不失礼 120
三 王沈母的被出和改葬 125
四 为国为家：汉魏之际士族妇女的忠义 127
五 贤明、仁智：魏晋易代时的士族女性 132
小结 138
第六章 孙吴的女性生活和女德建构——以《三国志·吴书》为中心 139
一 吴夫人：引之以正的教育者、积极政策的支持者、酷烈政治的补救者 139
二 围绕“妒”来书写：孙权的后宫及其特征 145
三 为不妒的母亲报仇：全公主政治 149
四 江东道德精英家族的女性 152
五 东吴政权的女德建树 155
六 可入《列女传》的东吴女性及其他 158
小结 160
第七章 巴蜀地区的女德建构——以《华阳国志》为中心 162
一 常璩巴蜀文化建构的思路 163
二 《华阳国志》的妇德建构 166
三 《华阳国志》中的母仪建构 169
四 《华阳国志》塑造的女性典范 172
五 女性在巴蜀道德文化建构中的地位 175
小结 177
第八章 《世说新语》男女记事原则的一致性以及新女德建构 178
一 《世说新语》的德行原则及其叙事特点 179
二 其它门类的收录标准及其叙事特点 184
三 《世说新语》收录记事的深层原则 188
四 分门标准和记事原则在《贤媛》篇中的贯彻 193
五 其它门类中的女性记事分析 199
六 从女性改适、不改适例看《世说新语》新女德 202
小结 205
第九章 情色的力量和规训——以《文选》汉晋情色赋为中心 206
一 先秦两汉对于情色的基本认识：自然而力量强大 207
二 宋玉《高唐》、《神女》赋书写的情欲和政治 210
三 《登徒子好色赋》：男女的好色、懂情、守礼 213
四 《美人赋》：对《登徒子好色赋》情色观的承接和转变 215
五 蔡邕三类情色赋：激情和婚姻 218
六 建安的系列检逸、止欲赋：以理性控制激情 220
七 《洛神赋》：讽喻意旨的回归与转换 223
小结 225
结语：汉晋女德建构在中国女性道德建构中的价值和意义 226
附录 233
今本刘向《列女传》能否作为分析汉晋女德的材料？ 233
一 以今存汉代列女传图推测 235
二 从魏晋人创作列女传颂赞推测 237
三 从南北朝一唐诸注所引列女传文推测 238
小结 250
《列女传图》的文献意义 251
一 “有虞二妃”条 251
二 “周氏三母”条 252
三 “鲁师春姜”条 252
四 “楚武邓曼”条 254
五 “许穆夫人”条 254
六 “曹僖氏妻”条 254
七 “孙叔敖母”条 255
八 “晋伯宗妻”条 255
九 “卫灵夫人”、“齐灵仲子”条 255
十 “鲁漆室女”条 256
十一 “晋羊叔姬”、“晋范氏母”条 256
十二 “梁节姑姊”条 256
论傅玄的“善言女儿” 258
一 傅玄的身世 258
二 傅玄身边的女性 260
三 “百男何当益，不如一女良”的对比视野 262
四 女性的性别悲剧和“女儿诗”的弃妇诗倾向 265
五 傅玄的妇女观 268
《世说新语》所涉及之婚姻、性别关系材料及其意义 272
一 议婚、婚礼、离婚和再适 272
二 夫妻相处之态 276
三 其它伦常关系 280
四 女性身体空间：“内”“外”的分隔、连结及其象征 288
五 情感与妒忌 290
引用书目 292