序言 1
第一章 陈北溪生平与著述 1
第一节 生平 1
第二节 著述 39
第二章 理 49
第一节 程伊川：“理无形” 49
第二节 朱子：理是“净洁空阔底世界” 58
第三节 陈淳：“理不外乎气” 70
第三章 道 80
第一节 倡明道学的二程 80
第二节 建构道统的朱熹 90
第三节 辨析似道的陈淳 100
第四章 太极 112
第一节 周敦颐：“无极而太极” 114
第二节 二程：不提太极 120
第三节 朱熹：“太极是理” 121
第四节 陈淳：“太极只是浑沦极至之理” 130
第五章 仁 150
第一节 程伊川：仁善何以可能 150
第二节 朱子：“仁、义、礼、智便是天理之件数” 159
第三节 陈淳：仁是“天理自然流行” 170
第六章 义 187
第一节 二程：天理之所宜 188
第二节 朱熹：义即天理之所宜 201
第三节 陈淳：义与《字义》 213
第七章 礼乐 222
第一节 二程礼乐思想 222
第二节 重续礼乐传统：朱子礼乐思想特征 240
第三节 陈淳礼乐思想与实践 258
第八章 致知 278
第一节 朱熹的格物致知过程论 278
第二节 朱熹：涵养与致知的互以为用 283
第三节 陈淳：忠恕以致知 297
第九章 信 314
第一节 儒家“信”观念的产生与发展 314
第二节 “以实”与“觉悟”——二程对“信”观念的新发展 319
第三节 “心”“理”“事”——朱子对“信”观念的整合 323
第四节 “五常之信”与“忠信之信”——陈淳对“信”观念的两层划分 340
第十章 忠 352
第一节 二程：“忠为理本” 352
第二节 朱熹：天理君权 359
第三节 陈淳：“忠道自然” 369
第四节 二程、朱熹、陈淳忠思想的传承与发展 376
第十一章 诚 382
第一节 二程：“无妄之谓诚” 383
第二节 朱熹：诚是“实理” 391
第三节 陈淳对程朱理学“诚”哲学的总结 397
第十二章 孝 405
第一节 朱熹：以理论孝 405
第二节 陈淳：孝根原于天命 423
第十三章 友 437
第一节 二程：“朋友相观”与“以敬为主” 441
第二节 朱熹：“朋友之于人伦所关至重” 458
第三节 陈淳：“以实而与朋友交” 463
第十四章 敬 468
第一节 “执事敬”：先秦“敬”观念产生与指向 469
第二节 “涵养须用敬”：二程“敬”观念工夫论意义的转向和突破 474
第三节 “敬义夹持”：朱熹“敬”观念体系的构建 480
第四节 “主敬穷理克己”：陈淳“敬”观念的总结与发挥 489
第十五章 恕 503
第一节 “推己及物，以养人也”：二程对恕思想的新开拓 504
第二节 “尽己之谓忠，推己之谓恕”：朱子对恕思想的体系化论述 512
第三节 “内外敬恕，天理周流”：陈淳对恕思想的理学定位与总结 527
第十六章 性 537
第一节 “性即理也”：程颢、程颐的人性论 537
第二节 “性即理也”和“心统性情”：朱熹的人性论 548
第三节 “具是理于心，方名之曰性”：陈淳的人性论 559
第十七章 情欲 571
第一节 朱熹、陈淳：“情者、心之动” 573
第二节 朱熹、陈淳：“穷天理，灭人欲” 590
第十八章 志意 618
第一节 立志为学者第一要义 619
第二节 志公而意私 631
第三节 安卿论志与意 644
第十九章 中和 656
第一节 程颐的心性中和观 656
第二节 朱熹的心性中和观 668
第三节 陈淳的心性中和观 682
第二十章 中庸 691
第一节 表章《中庸》的二程 691
第二节 阐幽发微的朱熹 701
第三节 绾合程朱的陈淳 712
第二十一章 命 725
第一节 “命在义中”：程颢、程颐的命论 725
第二节 “命有二：有理，有气”：朱熹的命论 735
第三节 事物“根原所自来，莫非天命自然”：陈淳的命论 756
第二十二章 易 770
第一节 程伊川：“尽天理，斯谓之《易》” 771
第二节 朱子：“易者阴阳之变，太极者其理也” 780
第三节 陈淳：“四圣三贤”与“理象兼该” 787
第二十三章 经权 801
第一节 宋以前的经权思想 802
第二节 二程：“权便是经也” 814
第三节 朱子：“义可以总括得经权” 820
第四节 陈淳：“天地之常经是经，古今之通义是权” 830
第二十四章 鬼神 837
第一节 朱子、陈淳对五经鬼神观的诠释 837
第二节 朱子、陈淳对《论》《孟》《中庸》鬼神观的诠释 848
第三节 北宋诸儒论“神”的经典化及其再诠释 858
第二十五章 释老 870
第一节 二程辟佛借道建理学 871
第二节 朱熹：“其气象规模大概相似” 881
第三节 陈淳：释老“似道而非道” 892
后记 905