绪论 1
第一节 穷天地之不至，显日月之不照——皮尔斯之谜 1
第二节 三分非三分，浑然忘其真——皮尔斯研究现状 5
第三节 本书因缘 8
第四节 皮尔斯与中国古典美学 13
第一章 以三为体，以阴阳为用——《易经》与皮尔斯现象学 16
第一节《易经》阐释应从何处入手 16
第二节 经卦卦象与第一性、第二性、第三性 17
第三节 经卦止于“三”与皮尔斯定理 28
第四节《易经》以“三”为体将给我们带来什么 35
第二章 如何言《诗》方得通论——《诗经》与皮尔斯 45
第一节 何以古今说《诗》难得通论 45
第二节“求之不得，寤寐思服”与连续论 47
第三节“窈窕淑女”是谁：人格论 53
第四节“窈窕淑女”今在否：不灭论 56
第三章 孔子与皮尔斯——“知者乐水，仁者乐山”的现象学和符号学解读 80
第一节“知者乐水，仁者乐山”正解何在 80
第二节 水与第一性 84
第三节 山与第二性 96
第四节 乐与第三性 104
第五节 山水作为一体：栏杆拍遍，无人会，登临意——亭台楼阁作为符号 113
第四章 庄子与皮尔斯现象学——《逍遥游》与《齐物论》的现象学与符号学解读 123
第一节《逍遥游》何谓 123
第二节《齐物论》真义何在 128
第五章《声无哀乐论》与皮尔斯现象学 145
第一节“历世滥于名实”：嵇康与皮尔斯的拯救 145
第二节“和声无象”与第一性 147
第三节“声音动人有猛静”与第二性 151
第四节“哀心有主”与第三性 155
第五节“神妙独见”：直觉、内省与符号 159
第六节“乐之为体·以心为主”：无为与解释项 163
第六章《坛经》与皮尔斯符号学——《坛经》的符号学解释 168
第一节 菩提本无树与符号的表象功能 168
第二节 仁者心动与第三性 177
第三节 世间觉与生命之道的戒律 183
第七章 郭熙的符号三角 191
第一节 符号三角的发现 191
第二节 郭熙《林泉高致·山水训》的符号三角 194
第三节“远”的符号学解释 203
结论 205
参考文献 211
跋 220