前言 1
第一章 当代西方哲学的本体之思与中国式澄明——马克思主义哲学本体论与当代西方哲学本体论比较 1
一 本体论的历史嬗变和超越 1
二 中国马克思主义哲学本体论的争论 10
三 马克思主义哲学本体论建构的方法论原则 12
第二章 辩证法的当代形态比较 19
一 青年卢卡奇的总体性辩证法 19
二 存在主义马克思主义者萨特的“人学辩证法” 36
三 阿多诺的“否定的辩证法” 46
四 科西克的“具体的辩证法” 65
五 詹姆逊对总体性辩证法的辩护与超越 82
第三章 马克思主义真理观与当代西方哲学真理观的发展 92
一 超越真理的古典时代——真理符合论的历史逻辑追问 92
二 塔尔斯基逻辑语义真理论——突破传统真理符合论 94
三 戴维森的真理融合论——对语言形式真理论的突破 96
四 达米特以“理解”为中心的修正和辩护主义真理观 103
五 奥斯汀的“约定符合论”真理观 116
六 海德格尔真理观的哥白尼式革命及后现代转向 128
七 范·弗拉森的建构主义语用概率真理论 147
第四章 波普尔：批判理性主义对历史决定论之批判——社会历史观重大问题比较之一 160
一 极权主义、法西斯主义的兴起与波普尔历史观的转变 161
二 全力批判历史决定论 166
三 否定历史客观规律的逻辑陷阱 185
四 反对历史预言可能性的理论悖论 195
五 拒斥历史有意义的思维倒错 202
六 反对本质主义的内心独白 208
七 反对整体主义的方法 217
第五章 哈贝马斯：对历史唯物主义的重建还是解构——社会历史观重大问题比较之二 226
一 对历史唯物主义何以可能的怀疑 227
二 理论大厦基础的背反形成理论体系的反向运演 233
三 以学习多元动力论修正社会整体发展上升动力论 237
四 解构规律并重构历史唯物主义关系范式 244
五 探讨合法性问题以提高晚期资本主义生命力 249
六 交往理性的系统建构与历史唯物主义的再解构 251
第六章 鲍德里亚：对“生产之镜”的颠覆与科学技术的虚无化——社会历史观重大问题比较之三 260
一 现代性的探索与消费社会批判 261
二 象征性交换与符号关系的探讨 268
三 走向后现代性 274
四 历史唯物主义的创新 281
第七章 马克思主义与当代西方哲学意识形态观比较 286
一 卢卡奇的物化意识形态批判理论 286
二 马尔库塞的技术理性意识形态批判理论 300
三 哈贝马斯的科学技术意识形态批判理论 310
四 阿尔都塞结构主义视野中的意识形态批判理论 317
五 齐泽克后意识形态时代的意识形态批判理论 330
第八章 马克思主义与当代西方哲学社会主体观比较 343
一 主体观在哲学研究中的地位 343
二 马尔库塞对社会主体意识形态的反思：单向度 345
三 汤普森对社会主体的历史考察：从“自在阶级”到“自为阶级” 350
四 赖特对社会主体的划分：“中间阶级”理论 355
五 拉克劳与墨菲对社会主体的解构 366
第九章 马克思主义政治哲学与当代西方政治自由主义比较 381
一 伯林的两种自由理论与马克思主义自由观 382
二 哈耶克的自由主义社会理论评析 395
三 罗尔斯的公平正义理论与马克思主义正义观 411
第十章 西方马克思主义自然解放理论的发展 447
一 马尔库塞的自然解放理论 447
二 莱斯的自然解放理论 450
三 奥康纳生态学马克思主义的自然解放理论 453
四 福斯特的自然解放理论 462
主要参考文献 467