一、魏晋之际的自我超越 1
1.“洋洋清绮”：走进个体生命体验的文学 9
建安诗文：慷慨与悲凉的二重唱 11
正始诗文：从内心孤寂到人格超俗 16
西晋诗文：清绮型、文人化审美格调 21
2.“宅心高远”：玄风理趣的审美品性 29
在游戏化的情境中谈玄悟理 33
玄学：一种人格本体论美学 40
3.“魏晋风度”：人物美的重塑和张扬 59
任诞行状 61
本“我”崇“神” 68
容色美仪 77
以“物”衬“人” 81
4.“文的自觉”：艺术美学的开掘与突破 87
曹丕的“文以气为主”说 88
嵇康的《声无哀乐论》 95
陆机的“诗缘情”说 101
二、东晋南朝的心灵感荡 113
1.“妙存环中”：佛学话语的美学意趣 121
“非有非无”说 123
“物我俱一”论 126
般若义理与审美境界 128
2.“会心林水”：自然美的崛然独立 133
佛学语境与自然之美 134
“自来亲人” 135
浪迹山水 138
心灵超越 142
3.“形神之间”：绘画艺术与绘画美学 145
人物画 147
山水画 157
绘画美学 164
4.“笔意之间”：书法艺术与书法美学 191
魏晋之际的书法 192
东晋南朝的书法 195
书法美学的发展与成型 206
5.“物我之间”：诗文创作与诗文美学 223
田园诗 224
山水诗 234
律体诗与骈体文 242
文学美学思想 249
三、古今南北的融通综合 273
1.“摇荡性情”：感性生命原欲的审美化 289
《西曲》《吴歌》与“伎乐”之风 291
“宫体诗”：一种审美化的情欲话语 306
2.“唯务折衷”：理论的交锋、冲突与调和 317
裴子野与萧纲的尖锐对峙 318
《文心雕龙》：“唯务折衷”的美学体系 324
钟嵘独标“滋味”的诗歌美学 342
书画美学的和谐意识 349
3.“合其两长”：南北审美文化的合流 359
“南北称美”的文学形态 361
“令如帝身”：雕塑艺术的嬗变轨迹 368