经文 1
讲解 2
（一）2004年5月28日讲 2
听到佛讲的话，就好像佛就在我们面前 2
佛是指释迦佛 3
比丘有乞士、破恶、怖魔的含义 3
比丘为断世俗习气，所以托钵 4
在家人储备多，烦恼多 4
佛规定比丘不得耕种贸易 5
使人担忧的是，越来越看不到在弘法断烦恼的修行人 7
杀死法身慧命的是烦恼贼 8
说法就是法布施，一切供养，法供养第一 10
把法说错，带着不正见形成谤法罪，会有功德吗？ 10
要指导众生断烦恼、发菩提心、修菩萨行 12
贤者说法即得长寿，是第一福德 12
如果长寿有坏处，佛为何要我们唸“南无消灾延寿药师佛” 13
（二）2004年5月29日讲 14
贤者说法，则得长寿，是为第一福德 14
能修供养就是卖掉贫穷 15
贤者说法，所生端正无比，是为第三福德 15
端正也是福报所生 16
心端正了，行为也就自然端正了 17
一结婚就不庄严了，欢喜心没了就容易吵架 18
能把身口意修成庄严，这就是修行 19
心有自尊，装成习惯，就自在了 20
家充满世俗气，想庄严也很困难 21
进佛门能改习气，靠的就是法 22
不懂法的人，竟然要佛弟子坚固在没有戒定慧的基础上 22
佛门内有些人，表面上客客气气，心里可容不得人 23
什么心，就会现出什么相 24
整天在法上转，修行人就转成智慧相 25
今世法布施，今世也能得福德 26
（三）2004年5月30日讲 27
贤者说法，即得名誉远闻，是为四福德 27
人和鬼神，跟菩萨的救苦有什么区别 27
菩萨救苦救难，但菩萨是教育家 28
不知道在法上得利益，实在是一种悲哀 29
瞋恨心会吃掉法身慧命 29
受人尊敬，他的名声就会远布 30
贪图名利的人，会变成弘扬正法的阻力 31
佛弟子不走歪路，名要清净 32
隐藏功德与赞叹功德并不矛盾 32
搞腐败的人，已经不懂得佛门最反对虚伪谄曲 33
佛门是作贡献的地方，不是要钱的地方 33
有多少能力办多少事，不要贪求供养 34
出家人不能接受不清净的供养 34
供养要靠本人发心，不要用话去勾钱 35
心要用在修行上，嘴要用在说法上 35
贤者说法，即得聪明大智，是为五福德 36
智慧来自思维 37
不动脑筋，我执重，单凭热情欠妥当 37
皈依是叫你学习，要有一颗学法的心 38
佛弟子要得到佛法上的聪明智慧 39
（四）2004年5月31日讲 40
贤者说法上中下语均善义具足，故得长寿 40
无智慧的人说话，颠倒错乱，前后矛盾 40
具足法义能使闻者从法上开悟 41
世间上的善恶标准不等于修行人的善恶标准 42
清净要从弃恶从善中达到断烦恼的目的 42
众生有烦恼，净土也会变不清净 43
进入莲花是个好办法，免得把净土染污 43
出家了，就不应该执着身份权力 44
受戒不持戒，脾气大闲话多，这样能修行吗 44
不要凭自己的一点一滴去否定别人的效果 45
要戒定慧都能做到，才能起修行成就的作用 45
一条戒救不了佛教，一滴水成不了大海 46
我执太重，就聪明不起来 46
说法要“其义具备”，听法要“依教奉行”，一切都要“归寂无为” 47
空加有破坏了空，空加空仍然是空 47
名利空不了，讲空被人笑 48
“有是假有，空是真空”，为什么要执着假来破坏真呢 48
如果佛弟子放不下有，跟宗教放不下天堂，又有什么区别 49
保留世俗习气的人，都在“有”里发心 49
（五）2004年6月1日讲 50
佛法法义引导我们趋于寂静 50
佛教可不能被人作古董欣赏 51
法的生命力一死亡，就不起任何作用了 51
佛法讲“无寿者相”，何必祝寿凑热闹 52
喜欢热闹的人，死后能到寂静的地方去吗 52
一切都是空，还有什么放不下的 53
执着相就不是无为法，爱热闹就耐不住禅定的寂静 53
一切有为法，如梦幻泡影 53
说法归向于寂静无为，才有福德 54
将来的果报在今世的因上已经形成了 55
没有法，搞表面，是摧毁佛教的手段 55
地狱里的苦报，都是人自己造出来的 56
死囚犯实是自己枪毙自己 57
欺负人的人，必然会有人去惩罚他 57
苦来就害怕，时过又造业 58
听法使人觉悟，心有慈悲就能止住恶心 58
为了放生，雇人去抓，功德里也有过患 59
法供养第一，法是聚宝盆 59
（六）2004年6月2日讲 60
说法之人，劝人不杀，故能得长寿 60
世人颠倒，以杀生祝福，致成多病短寿 60
信佛的人不能一面放生，一面杀生 61
愚痴的人在受苦时还不知道这是报应 62
法布施劝导众生不偷盗，就会得财宝富饶的果报 63
法布施比财布施功德大，果报也来得快 63
为建立法幢而接受供养，等于没受 64
贪着供养，占为私有，得下恶道 65
佛法是出离法，出离世间贪欲 65
佛门的财是法财，是我们在法上获得成就的资粮 66
说法之人能得端正无比的庄严果报 66
欢喜在心里，修行人的心在法里 67
靠刺激产生的欢喜，必会露出丑恶的一面 67
端正来自喜乐，喜乐来自戒定慧 69
修行就是研究，研得细，才能看得清 69
心平气和，没有平等心怎能和得起来 70
不合众的人，天天掉在烦恼苦海里 71
要安必须和，要和必须平 71
（七）2004年6月3日讲 72
说法之人，得名誉远闻 72
法说非法，蒙蔽大众，果报恶道 72
破法，谤法，必然致成听的人不敬佛不敬法不敬比丘僧 74
贤者说法，要具足法义归寂无为，不可只停留在修福上 74
佛门搞钱就难团结 75
出家在家要互相尊重，不应互相贬低 75
把有钱的居士抬高，导致居士对出家人不恭敬 76
利用佛门赚钱，害人又害己 77
邪见不进正道，心不净不见净土 77
说得太轻巧，地狱仍未空 78
照释迦佛教导说法，就是正法的依据 78
对说正法的人诽谤、打击、排斥就是不敬佛法僧 79
四谛法是比丘僧的根本法 80
把苦集灭道另作别解，就冲掉了当年佛在鹿野苑说的四谛法 80
（八）2004年6月4日讲 81
令闻法者晓了妙慧，是故得聪明大智 81
世间上人再聪明，仍是凡夫众生 82
三世本假相，现在才实在，所以叫“现实” 83
强调前世，忽视今世，修行就变质了 84
抓住现在，重视当下，成就就在一刹那 84
把当下放在妄想上，道道地地做老众生 85
受戒要考试，为什么不考佛法，不考出离心菩提心呢 85
邪因缘邪成就，享受五欲，怎能出三界 86
对生活起贪心，对同学起瞋心，遇正法心不安是愚痴心 87
别让歪风邪气把学正法的缘冲掉了 88
（九）2004年6月5日讲 89
世世说法，世世增上，最后成就智慧圆满彻底觉悟 89
令闻法者晓了妙慧，是故说法者得聪明大智 90
闻是疏通，思是消化，修就起了大作用 91
从前人好谦虚，现在人好表现自己 94
少年得志很危险，遇到恶菩萨也会有好处 94
多修空观光明观，心情开朗就喜欢做好事 95
听法得聪明，消化靠善知识 95
要好学多闻，到了无学位证阿罗汉果才可以不学了 96
善知识再好，你不合作，也难成就 97
执着某些错误的话，对断烦恼的信心就树立不起来 98
把正法看成“怪”，很多人就不敢再照正法去做 99
（十）2004年6月6日讲 100
说法能得大智，多闻能得“聪” 100
日月为“明”，有明才能见一切事物 100
世间上的凡夫圣人，不可能引导众生走向彼岸 102
不能理解真正的道理，聪明反被聪明误 103
以佛陀智慧说法，不能说是“以盲引盲” 103
听邪师说法，现在愚痴，以后永远愚痴 104
内心变善，趣向善道；内心变恶，趣向恶道 105
修行慢，要有惭愧心，不能因药苦而不吃 106
污染发展，会把整体烂掉 106
不懂佛法的人装模作样，实是无知小儿 107
搞表面，一转身恢复原样，怎能修得好 108
迷惑人是愚痴，受迷惑也是愚痴 108
话多实非闲话，有智慧就是法 109
（十一）2004年6月7日讲 110
令闻法者晓了妙慧 110
母亲既慈悲，又常犯错误，因为她智慧不够 110
放生小动物，咬死修行人，成了变态心理 111
沉溺在男女的情感生活里，苦海无边难回头 112
要说真实语，言之过分难免会成虚妄语 114
小乘心的人集中力量了生死，慢慢会养成少为别人考虑的习气 115
只有智慧没有悲心，好比只有太阳没有月亮，人间就有灾难 116
朝四大名山的人，竟然不学四位菩萨的大智大悲和大行大愿 117
母爱不能由他人代替，少了父亲的孩子容易自卑 119
（十二）2004年6月8日讲 120
世俗的悲心给予人的利益，大都是漏洞百出的世俗利益 120
修大乘法必须修广大的悲心 121
悲心不广大，对人易起分别心 122
缺乏对环境的适应能力，就是缺乏自我转变的能力 124
素质太差的人，事情干不好，修行也困难 125
放下执着，才能自在，一点冒尖，会造成全面衰退 126
掉在感情苦海里的人，却没有勇气跳出来 127
遇到障碍，绕个圈子走，何必去移山 128
有智慧有悲心，问题才看得清，这叫“明” 128
（十三）2004年6月9日讲 129
佛教讲的智慧是从断烦恼中出生的，菩萨的爱是悲心 129
人没有智慧，只能生活在愚痴的黑暗里 130
苦从愚来，佛度众生是为了消除众生的愚 131
娑婆世界众生是块特殊材料，成佛快 131
佛门有人提倡愚，形成了如今佛门没有人才 132
学愚的人否定了释迦佛四十九年教法的作用和价值 132
从小智小悲增长到大智大悲，少不了菩提心的力量 133
有了名就傲慢，虚伪的表面谦虚实际上就是傲慢 134
弘扬佛陀的智慧、悲心、菩提心才叫善知识，那样才称贤者 136
诗歌：歌颂祖国 138
作者简介 139
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