致中国读者 1
序章“现代的超克”论——昭和意识形态批判 1
一 竹内好的战后式发言 1
二竹内好反语式两义性 3
三“昭和日本”·“昭和现代” 5
四“昭和现代”的起点 7
五 昭和意识形态 9
第一章 何以“现代”并且“超克”？——“现代的超克”与三次座谈会 13
一“现代的超克”座谈会 13
二 为何是“现代”？ 15
三“现代”与自我理解 18
四 缺席者与两次座谈会 20
五 缺失的中国 22
第二章 谁正视了中国的战争事实？——“大陆政策十年之研讨”座谈会 26
一 首先是发生了“事变” 26
二 事变与世界史意义 30
三 存在于中国的战争事实 31
四 中国的民族主义与东亚协同体 35
五“大陆政策十年之研讨”座谈会 38
第三章 “世界史之哲学”的时代——“世界史立场与日本”座谈会 42
一“世界史之哲学”与京都学派 42
二 为何是“世界史”？ 44
三 三木清与他们之间 48
四“世界史的日本”之发现 50
五“世界史使命” 54
六 十二月八日与道义性生命力 56
第四章 诗改变世界秩序——日本浪漫派与文学反叛 59
一 昭和与浪漫主义式转变 59
二“剑与诗”的叛乱 61
三“诗”的形成 65
四 昭和的文学性反叛 68
五 自然主义为何被否定？ 72
第五章 东亚与“日本式和平”的构思——“帝国之希求在于东亚之永久安定” 78
一“新秩序”声明与“协同体”理论 78
二“昭和十三年”这一年 80
三 何谓“新秩序”？ 84
四“日本式和平”的构思 88
五 什么是他们的优先权？ 90
第六章 何以如此感动于宣战？——在“支那事变”与“大东亚战争”之间 93
一 十二月八日 93
二 感动表明了什么？ 96
三“支那事变”的不透明性 99
四“支那事变”的意义 102
五 开战与错误的感动 104
六 为何如此感动于宣战？ 105
第七章 即使战争无偿而终——保田与重郎的战时与战后 109
一 对于失败的假设 109
二 为何是蒙疆？ 112
三 告别北京 115
四“现代”终结之战 118
五 归我故园 121
六 从负面底层进行的战争 123
七 水稻种植与亚洲价值观 125
第八章 日本现代批判与“奴隶论”视角——竹内好与两个鲁迅 129
一 欧洲的自我运动 129
二“竹内好”这一问题 133
三 昭和十年代竹内好的鲁迅 137
四 昭和二十年代竹内好的鲁迅 141
五“奴隶论”式的现代批判 144
第九章“现代的超克”与战争的二重性——竹内好与“永久战争”的理念 148
一“现代的超克”论及其再论 148
二 战争的二重性（一） 151
三 战争的二重性（二） 154
四 日本近现代史的二重原理 156
五 是否存在着“亚洲原理”？ 158
六 所谓“永久战争” 162
七 战后式“现代的超克”论 165
第十章 亚洲主义这一近现代日本的对抗轴——日本近现代史与战争的二重性 168
一 为何是两场战争？ 168
二“日华事变”并未解决 172
三 日本近现代史的难关 175
四 亚洲主义是什么？ 177
五 对于亚洲主义的辩解式重构 180
六 亚洲主义这一对抗轴 184
第十一章 什么是由亚洲进行的超克？——以《作为方法的亚洲》为中心 188
一 竹内好的“六○年讲稿，， 188
二“作为方法的亚洲” 191
三“作为方法的中国， 195
四 什么是从亚洲出发的超克？ 201
五 再谈“作为方法的亚洲” 205
后记 210
竹内好的“现代”话语（代译后记） 215