第一章 道德铜律作为全球伦理原则：以儒家和道家为资源 13
第一节 道德金律的问题 17
第二节 道德铜律：资源和长处 33
第三节 对批评的回应 53
第二章 解释学的两种类型：为己之学与为人之学 85
第一节 解释学的两种类型：为己之学与为人之学 87
第二节 作为为人之学的解释学之必要性 93
第三节 作为为人之学的解释学之可能性 96
第三章 理解他者——戴维森的“第一人称的权威” 105
第一节 宗教研究中的还原论与反还原论之争 108
第二节 宗教理解与戴维森的第一人称的权威 114
第三节 宗教理解的可能性 123
第四章 儒家伦理的几个基本问题：《中国哲学百科全书》若干文章评论 139
第一节 美德伦理 142
第二节 道德知识 148
第三节 道德底形而上学 153
第四节 金律 157
第五章 罗蒂的进步与儒家的真理 169
第一节 罗蒂的儒家真理之一：扩展自我的范围 173
第二节 罗蒂的儒家真理之二：情感的进步 179
第三节 孔子与罗蒂的争论之一：差异在道德教育中的地位 184
第四节 孔子与罗蒂的争论之二：道德的形而上学 191
第六章 儒家的道德知识论：王阳明的良知说 205
第一节 良知不同于知识 208
第二节 庸圣之别的起源 211
第三节 王阳明良知说辩难 217
第七章 王阳明在休谟主义与反休谟主义之间：良知（体知）=（信念+欲望）≠怪物 227
第一节 体知：体之以心之知 231
第二节 体知：体之于身之知 237
第三节 体知：信念十欲望≠怪物 245
第八章 美德伦理的自我中心问题：朱熹的回答 257
第一节 儒家伦理与美德伦理 259
第二节 自我中心批评之第一层面 263
第三节 自我中心批评之第二层面：亚里士多德主义的问题 274
第四节 自我中心批评之第二层面：朱熹的儒家回答 285
参考书目 305
人名索引 329
名词索引 334
后记 341