导论 1
一、人类学遭遇文化转型 1
二、从社会转型到文化转型 5
三、“在一起”的人类学 9
四、承载责任与文化宽容 10
五、一种理想人类学 15
六、世界之中与互联互通 18
七、朝向一种新新人类学 21
第一章 循环的断裂 25
一、一体循环社会 25
二、多元枝权社会 30
三、循环的断裂与断裂的循环 38
第二章 从社会转型到文化转型 46
一、由社会转型演变为社会建设及其中的困境 46
二、文化的陷阱与文化自觉 51
三、当下中国文化转型的含义 56
四、文化转型与文化的变动性 60
五、文化自觉、中国意识与文化转型 64
六、媒介、新物质性与文化创意 68
第三章 对分离技术的逃避 72
一、社会之灵与文化转型 72
二、可见的文化与不可见的暴力 78
三、权力转移与文化转型 81
四、理性、自然与分离的技术 91
五、“在一起”的哲学与文化转型 95
六、文化与重入幻境 105
第四章 家庭、教育与分离的技术 108
一、教育、个别性与父母角色的衰落 108
二、分离的技术与家庭功能的替代 111
三、家庭远离与角色转换 116
四、教育人类学与文化转型人类学 119
第五章 后文化自觉时代的物质观 123
一、技术与现代世界 123
二、分离技术与生活世界 126
三、融入性工具与分离性技术 129
四、分离技术的场域 134
五、神圣性与世俗化 140
六、后文化自觉的物质观 143
第六章 原生态、现代世界与文化自觉之后 148
一、从生态到心态 148
二、没有归来的未来 151
三、原生态与现代世界 153
四、个体自觉与文化自觉 155
五、文化自觉之后 158
六、文化自觉之后的生存状况 162
七、人类学的新时代 165
第七章 灾难、艺术品与反讽 169
一、灾难、“猪坚强”的命名与博物馆收藏 169
二、作为艺术家的张洹与作为艺术品的“猪刚强” 172
三、人类学有关猪的社会生活的两种叙事 178
四、反讽与艺术的政治化 183
第八章 启蒙、秩序与发展综合征 186
一、启蒙与法律的理性 186
二、法律、秩序与对个体行为的控制 193
三、安全感与自然隔离的发展观 196
四、工业化与生活世界的改造 203
五、规划、现代性与发展综合征 207
六、包容而非分离的天下观 217
第九章“拆”北京：记忆与遗忘 222
一、模棱两可的“拆” 222
二、北京：一个充满着公共表征与心理表征的地方 226
三、“拆”的政治心理学：拆除以及保存旧的东西 229
四、房屋拆迁与建造楼房：从遗忘到逆遗忘恢复 235
五、遗忘中的传统与记忆中的现代 239
第十章 个体自觉、问题意识与本土人类学 242
一、文化与他者 242
二、人类学与个体自觉 245
三、本土人类学的问题意识 248
四、人类学的本土构建 254
五、本土切合性 261
第十一章 场所的民族志与线索的民族志 264
一、定点聚焦与线索追溯 265
二、从我思到物思 267
三、场所的民族志与线索的民族志 271
四、自我提升的民族志 279
第十二章 中国意识与人类学研究的三个世界 284
一、问题的提出 284
二、世界一：中国意识与地方社会 292
三、世界二：中国意识与周边社会 298
四、世界三：中国意识与现代世界 306
五、中国意识的再觉知 311
第十三章 中国人类学为什么会远离江河文明？ 313
一、问题的大背景 313
二、从以人为核心到以自然为核心 317
三、实验室隐喻的民族志之弊 320
四、江河文明与超越村落的整体民族志 323
五、寻找从人到物翻转的支撑点 328
第十四章 迈向人类学的中国时代 332
一、文化与转型 332
二、乡土与离土 336
三、盘点与特征 340
四、人类学的中国时代 351
第十五章 从文野之别到圆融共通 354
一、文化反思与微观研究 354
二、从中国村落转向中国文明 358
三、文明互动的三种形式及其民族志类型 362
四、理性的限制与圆融共通的智慧 374
五、世界一体与文明互动 381
后记 385