引言 1
1 什么是贫困问题 3
1.1 贫困的概念和范畴 3
1.1.1 绝对贫困与相对贫困的概念辨析 4
1.1.2 客观贫困与主观贫困的概念辨析 5
1.2 中国的贫困问题 10
1.2.1 自然条件的影响 10
1.2.2 地区经济发展不平衡 11
1.2.3 失业率逐渐上升的影响 11
1.2.4 人均收入水平差距的影响 12
1.2.5 社会保障制度尚不完善 12
1.2.6 价值观的贫困和自身文化素质的局限是造成贫困地区贫困的思想根源 13
1.2.7 制度性障碍是农村贫困的重要原因 13
2 经济学中的贫困问题 15
2.1 亚当※斯密的经济伦理观点 16
2.1.1 什么是“斯密难题” 16
2.1.2 亚当※斯密的人性伦理情感 17
2.1.3 亚当※斯密和“经济人”假设 18
2.2 马尔萨斯的人口理论观点 21
2.2.1 《人口论》产生的背景 21
2.2.2 《人口论》著作的主要内容 22
2.2.3 对《人口论》著作批判的观点 24
2.3 马克思主义的贫困理论 26
2.3.1 马克思和恩格斯贫困理论的思想来源 26
2.3.2 马克思和恩格斯关于无产阶级贫困化的分析 27
2.4 马克斯※韦伯的文化资本主义 30
2.4.1 产生的背景 30
2.4.2 主要观点 30
2.4.3 学术上的评价 32
2.5 纳克斯的贫困恶性循环论 34
2.5.1 “贫困恶性循环理论”的主要内容 34
2.5.2 《不发达国家的资本形成问题》的问题 34
2.5.3 对发展中国家的启示 36
2.6 恩格尔系数 38
2.7 纳尔逊低水平均衡陷阱理论 39
2.8 缪尔达尔循环积累因果关系理论 39
2.9 舒尔茨的人力资本理论对于贫困问题的研究 41
2.10 托达罗的反贫困理论 44
2.11 莱宾斯坦：“临界最小努力”理论 49
2.12 伊斯特林悖论 50
2.12.1 伊斯特林悖论的解释 50
2.12.2 伊斯特林悖论的理论划分 50
2.12.3 关于中国的研究 52
2.13 帕累托最优理论 54
2.13.1 帕累托最优的概念 54
2.13.2 帕累托最优的满足条件 56
2.13.3 帕累托最优交换和生产的最优 60
2.13.4 对于帕累托最优的质疑 60
2.14 权利贫困理论——读阿玛蒂亚※森的《贫困与饥荒》 61
2.14.1 关于阿玛蒂亚※森 61
2.14.2 阿玛蒂亚※森的主要学术贡献 62
2.14.3 阿玛蒂亚※森的贫困理论思想 63
3 社会学中关于贫困的问题 66
3.1 甘斯的贫困功能论 66
3.2 刘易斯的贫困文化论 69
3.3 瓦伦丁的贫困处境论 72
3.4 约瑟夫的剥夺循环论 73
3.5 资源要素贫困观 75
3.6 素质贫困论 76
3.7 系统贫困观：自然生态和人文生态的贫困机理 77
3.8 贫困发生学：行为理性和贫困的代际传递 79
4 传播社会学中的贫困研究 81
4.1 关于弗洛伊德的精神分析法在贫困研究中的思考 85
4.1.1 弗洛伊德和精神分析理论 85
4.1.2 穷人的话语和媒体的公正——《贫民窟的百万富翁》 87
4.1.3 向弗洛伊德致敬——《爱丽丝梦游仙境》 92
4.2 货币世界中的传播公正性——比特币的产生和发展 99
4.2.1 比特币的诞生 100
4.2.2 比特币作为货币支付手段的货币属性 101
4.2.3 比特币与货币的非国家化理论 105
4.2.4 比特币与通货膨胀 110
4.2.5 比特币的未来发展之路 115
4.3 少数民族电影的贫困文化对抗主张 118
4.3.1 少数民族电影的概念辨析 118
4.3.2 少数民族电影对少数民族地区的带动性作用 120
4.3.3 少数民族电影对文化的拉动作用 123
4.3.4 少数民族电影的文化立场和道德表达 125
4.4 电视购物扶贫道路探索——以星空购物为例 127
4.4.1 地方广电购物频道的优势 127
4.4.2 地方广电购物频道的扶贫作用 130
4.5 旅游扶贫——社会学的视角 133
4.5.1 旅游扶贫的概念 133
4.5.2 旅游产业中的精准扶贫考量 134
4.5.3 旅游扶贫中的规划问题 135
4.5.4 具体政策建议 138
4.6 公益电视节目对贫困文化的影响 143
4.6.1 公益电视节目的扶贫意义 143
4.6.2 综艺电影的公益文化价值 144
4.6.3 综艺电影的产业发展趋势 148
4.6.4 公益元素对于贫困文化的改造作用 150
4.6.5 总结 151
参考文献 155