第一章 探寻“马克思主义中国化”的核心与内在逻辑 1
第一节 研究思路、命题与创新点 1
第二节 研究现状评述 6
第三节 学术检视：方法论问题 19
第二章 新启蒙运动的兴起与落幕 23
第一节 运动何以兴起 23
一、“五四”后的文化与政治 24
二、“反革命”文化：国民党和日本 27
三、民族危机、文化统一战线与“新哲学” 32
第二节 救亡式启蒙：新启蒙运动的内在限制 37
一、陈伯达的最初呐喊 38
二、运动的自由、理性内涵 42
三、“文化作为政治的尾巴” 48
第三节“五四”记忆与中共意识形态建构 56
一、“五四”的资产阶级性 57
二、“五四”理论武器的贫乏 62
三、“五四”的大众化论述 65
四、小结：理论与政治的关系 70
第四节 余论：革命导向与启蒙任务的冲突 72
第三章“马克思主义中国化”意蕴再诠释 75
第一节“中国化”命题的提出：历史背景的分析 75
一、命题的“前驱先路” 76
二、时代氛围和时代思潮 80
三、党内“本身的内在活动” 84
第二节 毛泽东“马克思主义中国化”的语义特征 89
一、内涵的模糊性和抽象性 90
二、“实践导向”和功利主义 93
三、传统认知的感性和晦涩 96
四、小结：一个“有经有权”的概念 100
第三节 三民主义论战与“马克思主义中国化” 102
一、再论“中国的特殊性” 103
二、“国营实业”及其合理性 109
三、马克思主义、民族主义和民权主义 118
四、小结：“洞见”中的“不见” 124
第四节 余论：理论困境的反思与超越 125
第四章 学习运动中的马列主义与中国传统文化 127
第一节 历史环境的“透视” 127
一、党员干部的理论缺失 128
二、社会需要的历史层面分析 132
三、政治文化生态图景概观 135
第二节 道德遗产的认识和学习 140
一、道德认知与批判“旧道德” 141
二、破旧立新：中共“新道德”的型塑 144
三、“新道德”与意识形态建构之互动 151
四、小结：道德构建的双重意义 156
第三节“建设大党”中的理论融合 157
一、列宁党建学说的承续 158
二、“理性趋向现代而情感又皈依传统” 165
三、小结：转换性的创造 170
第四节 余论：马克思主义、民粹主义和道德主义 171
第五章 结论 178
第一节 革命经验的延续 179
第二节 革命实践的局限 183
第三节 中共观念背后的中国和马克思主义背景 187
第四节 未完的思考 196
参考文献 201
资料来源 207
后记 209