导论：“历史流传物”的意义生成与经典化 1
一、作为理解和解释对象的“历史流传物” 2
二、“历史流传物”的意义生成 4
三、“历史流传物”的经典化 9
上篇 从“诗”到“诗经”的“效果历史”研究 17
第一章 《诗经》经典意义生成的历史基础 17
一、采诗、献诗：“诗”在政治洗礼中走向圣殿 17
（一）从“里巷”到圣殿的经典化之旅 17
（二）《诗经》政治意义的建构 23
二、“诗”入乐：“诗”在典礼仪式中传播理念 25
（一）从歌谣到典乐的经典化之旅 25
（二）《诗经》教育意义的凸现 28
三、赋诗、引诗：“诗”在社会生活中的普及应用 31
（一）从先王之书到交际工具的经典化之旅 31
（二）《诗经》语义阐释的勃兴 34
第二章 孔子释“诗”与“诗”的经典化 39
一、礼坏乐崩的历史语境 39
（一）历史语境与阐释 39
（二）礼坏乐崩对《诗经》提出的问题 41
二、“述而不作”的阐释立场 45
（一）从前理解结构到阐释立场 45
（二）孔子阐释立场的两个维度 48
三、视域融合中《诗经》伦理意义的生成 54
（一）视域融合与意义生成 54
（二）视域叠合与视域转化 55
第三章 汉儒释“诗”与“诗”的经典化 62
一、“儒家制度化”的历史语境 63
（一）“儒家制度化”的涵义与历史原因 63
（二）“儒家制度化”对《诗经》提出的问题 66
二、通经致用的阐释立场 68
三、《毛诗序》政教意义生成的视域融合方式 72
（一）《诗经》原初视域的强化 72
（二）《诗经》历史视域的承继 74
（三）阐释主体当下视域的扩张 78
下篇 早期儒家《诗经》解释方法研究 89
第四章 知言知志：语言解释的方法 89
一、语言解释的理论基础 89
（一）语言与意义：言以足志，文以足言 89
（二）语言与社会：循名责实 92
（三）语言与历史：语言在历史中“漂移” 94
二、《毛诗诂训传》中语言解释例释 96
（一）诂体：古今异言，通之使人知也 98
（二）训体：道物之貌以告人也 99
（三）传体：经文所未言者而引申之 99
三、语言解释方法的演变与当代启示 103
第五章 知人知事：历史解释的方法 105
一、历史解释的依据 106
（一）儒家以史解诗的内在依据 106
（二）儒家以史解诗的外在动因 108
二、早期儒家以史解诗的两种方式 110
（一）知人论世：在作者与作品之间循环 110
（二）叙故实而推诗义：在诗歌与历史之间穿行 113
三、历史解释方法的演变与当代启示 117
（一）从以史解诗到“诗史互证” 117
（二）“文本的历史性”与“互文性阐释” 118
第六章 以意逆志：心理解释的方法 122
一、心理解释的理论基础 123
（一）同类相似，人性趋同 123
（二）推己及人，强恕而行 125
二、孟子“以意逆志”说的解释学内涵 126
（一）阐释者主体意识的确立 127
（二）阐释目标的确立 131
（三）阐释行为的基本性质 133
三、“以意逆志”说的当代启示 134
（一）与“主体间性”理论的对话 134
（二）与“视域融合”理论的对话 136
余论 138
索引 142
主要参考书目 143