序一&郭齐勇 1
序二&黄玉顺 1
导论 1
第一章 乾嘉汉学与解释学的位置 8
第一节 说不尽的汉宋 9
第二节 作为典范的乾嘉汉学 13
第三节 解释学的位置 18
第四节 作为焦点问题的“实事求是” 31
第五节 前期研究综述 33
第二章 “实事求是”话语的起兴 37
第一节 黜虚崇实:明清之际宋学话语的失势 40
第二节 汉宋易帜:官民回归经学的二重奏 48
第三节 鉴古训今:河间献王作为乾嘉汉学兴起的标杆 57
第四节 实事求是:乾嘉汉学主盟学坛的就职宣言 61
第三章 “实事求是”作为经学解释命题的展开 67
第一节 “实事求是者”:乾嘉汉学的解释主体 70
第二节 “实事”:乾嘉汉学的解释对象 85
第三节 “求”:乾嘉汉学的解释方法 100
第四节 “是”:乾嘉汉学的解释目标 122
第四章 “实事求是”命题的定性、结构与层级 148
第一节 “实事求是”的定性问题 148
第二节 “实事求是”作为经学解释命题的普遍结构 158
第三节 “实事求是”作为经学考证性命题 163
第四节 “实事求是”作为认识论命题 166
第五节 “实事求是”作为存在论命题 174
第五章 乾嘉汉学的解释学反思 196
第一节 认识论、方法论的反省:“不为训诂牢笼” 197
第二节 存在论的启示:“面向事情本身” 208
第三节 实践论的归属:回应相对主义 214
结语 223
附录 汉宋之争中的经典解释问题——以阮元对李翱的批评为例 239
参考文献 259
索引 273
后记 282