概论 1
第一节 古代中国治国理政思想是以儒学为主导的思想体系 2
第二节 道德修身理论是古代中国治国理政思想的内容主体 13
第三节 古代中国治国理政思想的实践意义 31
第一章 儒家对古代中国治国理政思想的系统性开创 49
第一节 孔子：儒家治国理政思想的奠基人 49
第二节 孔学中包蕴的治国理政思想 53
第三节 治国理政者基本的道德素质 57
第四节 “为政以德”的治国理政模式 68
第五节 孔子推行治国理政思想的教育实践及其影响 73
第二章 道家对古代中国治国理政思想的深远影响 79
第一节 道家参与治国理政的历史轨迹 80
第二节 道家对其他治国理政思想的兼容 87
第三节 道家在治国理政中的优越性与历史局限性 94
第四节 道家对后世的深远影响 99
第三章 墨家治国理政思想对儒家的继承与突破 104
第一节 立足于被治理人的治国理政思想 105
第二节 墨家与儒家在治国理政思想上的关联 109
第三节 墨家治国理政的具体方案 118
第四节 墨子对儒家思想的突破及其在现当代治国理政中的影响 129
第四章 曾子与子思对儒家治国理政思想的进一步深化 134
第一节 曾子对儒家治国理政思想的发扬 135
第二节 子思对孔子治国理政思想的传承 150
第五章 孟子对儒家治国理政体系的系统化诠释 160
第一节 老百姓是天：孟子治国理政思想的立足点 161
第二节 性本善是孟子治国理政思想的理论基石 164
第三节 “仁政”的治国理政模式 169
第四节 个体修身靠“养气” 175
第五节 孟子推行治国理政体系的教育实践及其影响 178
第六章 儒学在汉朝治国理政中的全面实践 181
第一节 董仲舒：儒家治国理政思想的成功实践者 182
第二节 “大一统”思想上升为治国理政的第一要务 185
第三节 “天人合一”与“天人感应”在治国理政中的具体运用 188
第四节 官德和民德在治国理政中的体现 194
第五节 董仲舒推行儒家治国理政思想的教育实践及其影响 199
第七章 佛教参与治国理政的精神感验与价值辐射 204
第一节 佛教参与治国理政过程中的起起落落 204
第二节 佛教为参与治国理政所作的革新 211
第三节 佛教参与治国理政的精神感验 219
第四节 佛教参与治国理政的价值辐射及其深远影响 223
第八章 理学对古代中国治国理政思想的全面融合 228
第一节 理学是以儒家为主导的“三教合一” 229
第二节 理学对古代中国治国理政思想的哲学化实践 234
第三节 理学对古代中国治国理政思想的抽象诠释 237
第四节 理学的世俗解读及其影响 241
第九章 朱熹注“四书”“五经”与古代中国治国理政思想体系的日臻完善 248
第一节 朱熹对治国修身理论的系统化总结 249
第二节 朱熹对“四书”“五经”的创新与发挥 251
第三节 朱熹注“四书”“五经”对古代中国治国理政思想的完善 257
第四节 朱熹注“四书”“五经”的广泛传播及其对后世的影响 264
第十章 阳明“心学”在治国理政中的运用与实践 269
第一节 靠心灵感悟来认识世界的修身理论 270
第二节 “心外无理”对宋明理学的继承与突破 273
第三节 集体无意识在道德修养中的体现 277
第四节 “知行合一”思想在治国理政中的运用 281
第十一章 古代中国治国理政思想对当代的启发与借鉴 287
第一节 古代中国治国理政思想与哲学的兼容 288
第二节 古代中国治国理政思想对核心价值观形成的积极作用 291
第三节 古代中国治国理政思想在后现代的应用 296
参考文献 304
后记 308