第一章 绪论 1
第一节 研究之动机与目的 1
一、动机之确立 1
二、目的之建构 3
第二节 研究之范围与材料 5
一、范围之限定 5
二、材料之揀择 6
第三节 研究之方法与限制 9
一、方法之运用 9
二、研究之限制 10
第二章 祭祀天神以凸显政治功能 12
第一节 最高形上根源之尊仰——祀天 14
一、周郊祀天本于殷礼祭帝而来 14
二、周郊祭天兼涵二礼 17
三、郊天礼仪之各项安排 20
四、周代祀天之意义 26
第二节 实掌高阶行政之推崇——祀五帝、五人帝与五人神 42
一、《周礼》祀五帝来自殷礼祭五方神示 42
二、五人帝与五人神之祭源自帝廷观念 45
三、祀五帝、五人帝与五人神之意义 51
第三节 面对自然天象之礼敬——祀日月星辰及风雨寒暑 67
一、祭祀自然天象之内容 68
二、祭祀自然天象之意义 74
第三章 祭祀地示以酬答社会资源 89
第一节 实际物质资源之崇敬——祭地与社稷 92
一、祭地 92
二、祭社 94
三、祭后稷 97
四、祭地、祭社与后稷之意义 99
第二节 作物生长媒介之推崇——望祀山川 116
一、望祀山川之名义 117
二、望祀之类别 119
三、望祀山川之意义 122
第四章 祭祀人鬼以提升亲亲温情 139
第一节 列祖列宗之安顿——庙祧昭穆 143
一、庙祧（宗庙） 144
二、庙祧昭穆之制 154
三、庙祧昭穆之意义 161
第二节 血脉薪传之相续（一）——宗庙祭享之内容 175
一、因祭 175
二、常祀 186
第三节 血脉薪传之相续（二）———宗庙祭享之意义 206
一、满足个人情感之需要 206
二、促进家族观念之发展 215
三、推行政治教化之要道 224
第四节 特殊祭祖之内蕴——禘郊祖宗 242
一、四种特祀之内容 242
二、特祀之意义 251
第五章 古代祭礼中之政教观 276
第一节 沟通天命与神道之圣哲观念 279
一、殷商时期之神道与天命观念 280
二、周代天命圣哲之观念 284
第二节 建立鬼神祭祀体系以体现人文精神 301
一、天神、地示与人鬼三系分立，周遍天地人三者之关系 301
二、由天神与人鬼交摄、地示与人祖合融，以凸显人之地位 304
三、以人文崇祀之态度取代迷信鬼神之信仰 307
四、由亲亲之情推扩至人伦大义之建立 321
第三节 以崇德报功之宗旨融政教于一炉 337
一、推崇德业事功以树立政坛典范 337
二、图报天地万物以教化醇厚人性 342
三、崇扬先祖功德以提升人性光辉 346
第六章 馀论 358
第一节 本文之回顾 358
第二节 由周代之祭祀观反思现代人之祭祀观 362
第三节 本文之延展 368
征引及主要参考书目资料 374
后记 391