导论 1
第一章 维特根斯坦语言哲学的思想溯源 11
第一节 弗雷格和罗素 13
1.1弗雷格 14
1.2罗素 20
第二节 叔本华 26
2. 1哲学背景及思想渊源 27
2.2主要思想及对维特根斯坦的影响 28
第三节 毛特纳 35
3. 1语言批判 36
3.2语言相似论 38
3. 3 “梯子”与沉默 39
第四节 克尔凯郭尔与陀思妥耶夫斯基 40
4. 1悲剧性的人生体验 41
4.2神秘而深沉的宗教情怀 42
第五节 亥姆霍茨与赫兹 44
5. 1亥姆霍兹的“符号论”与“图像说” 45
5.2赫兹的力学图像与力学批判 47
第二章 哲学范式的流变与新哲学思想的产生 55
第一节 认识论转向 57
1. 1笛卡儿的二元论 57
1.2康德的纯粹理性批判 58
第二节 语言转向 59
2. 1语言转向的含义 59
2.2语言转向的意义阐述 61
第三节 语言特征的新认识 63
3. 1语言的人文特征 63
3.2语言是一种活动 64
3.3语言是人类存在的基本形式 64
第四节 西方哲学主流的更替 65
4.1分析哲学的产生 66
4.2分析哲学的终结与语言哲学的兴起 68
第五节 关于语言转向的讨论 69
5. 1现代语言哲学与古典语言哲学 70
5.2语言哲学对认识论的继承 71
5.3语言转向的必然性 72
第三章 语言的本质结构 77
第一节 命题 79
1. 1命题概念的提出 80
1.2命题的概念 81
第二节 基本命题 82
第三节 逻辑命题 84
3.1逻辑的普遍性 84
3.2逻辑命题的实质 85
3.3逻辑命题的标志 86
3.4逻辑命题的地位 87
第四节 内涵命题 88
4.1命题态度词命题 88
4.2模态命题 89
4.3全称或特称命题 89
第五节 基础命题的独立性 90
第六节 完全分析了的命题 92
第四章 逻辑图像论 99
第一节 概述 101
第二节 图像论的目的 103
第三节 图像论思想的缘起 104
3. 1亥姆霍兹的图像论及赫兹的力学理论 104
3.2巴黎审判室内的模型 105
第四节 图像的构成元素 106
4.1图像形式 106
4.2逻辑条件 107
4.3逻辑图像 108
第五节 命题成为事态或事实的逻辑图像 109
5. 1思想活动 109
5.2命题的图像性质 110
第六节 逻辑图像论的内容 111
6.1语言与世界的关联 111
6.2世界的结构 113
6.3世界的本质 122
第七节 语言与世界 125
7. 1语言描述世界 125
7.2语言描述世界的经典范例——牛顿力学 126
第八节 图像中的意义观 130
8. 1命题与意义 130
8.2逻辑命题的“缺乏意义性” 132
8.3图像论与指称论 133
第五章“可说”与“不可说” 137
第一节 为言说划界 139
1.1划界的依据 139
1.2意义的产生 140
1.3言说之界 142
第二节 不可说的领域 143
2. 1什么不可说 143
第三节 不可说与显示 155
3. 1“不可说”之“说” 155
3.2显示 156
3.3显示的途径 157
第四节“无意义”之意义 159
第六章语言哲学观的转向 167
第一节 转向的成因 169
1. 1返璞归真的启示 170
1.2直觉主义的影响 171
1.3科学主义与人文主义的冲突 173
第二节 前后期思想的主要区别 173
第三节 新的语言哲学观 175
3. 1对图像论的批判 175
3.2对于原子论的批判 180
3.3对理想语言的批判 183
第七章 全新的语言哲学观——语言游戏说 191
第一节 游戏 193
第二节 语言游戏 194
2.1语言游戏的特征 196
2.2语言游戏的研究 201
2.3理解语言游戏 203
第三节 语言游戏与指称 208
3. 1语言游戏中的名称与对象 208
3.2语言游戏中的字词规则 210
3.3语言游戏中人的活动 212
第四节 语言游戏与新意义理论 212
4.1错误的意义观 213
4.2新意义理论——意义即用法 215
4.3意义即用法 220
4.4意义与使用 221
4.5“意义即用法”之意义 222
第五节 家族相似 223
5. 1家族相似概念的来源 223
5.2维特根斯坦的家族相似概念 224
5.3家族相似与本质主义 226
5.4家族相似的特征 231
5.5关于家族相似概念的再思考 234
第八章 生活形式 241
第一节 概念的提出 244
1. 1生活世界 244
1.2世界图景 246
第二节 生活形式概念的界定 247
2. 1心智活动 248
2.2语言活动 248
2.3文化模式 250
2.4生活游戏 251
第三节 语言游戏与生活形式 252
3. 1语言与生活形式 252
3.2语言的内在规则与生活形式 253
3.3语言游戏植根于生活形式 258
第四节 回归生活形式 260
4.1回归生活大地 260
4.2消泯言说的界限 261
4.3走出言说的禁地 263
结语：语言转向中的维特根斯坦 268