导言 1
第一章 东方化革命 7
一 引言 7
二 非原生的希腊文明 10
三 埃及神庙里的希腊留学生 13
四 希腊艺术的东方化 18
五 希腊神谱的东方渊源 21
六 其他希腊神祇的东方渊源 26
七 希腊文学中的东方元素 30
八 希腊哲学中的东方因子 33
九 巴比伦、埃及科学对希腊科学的影响 39
十 字母、“书”和书写技术的舶来 44
十一 希腊铸币源于西亚 46
第二章 “希腊化”中的“化希腊” 48
一 引言 48
二 希腊人对东方的入侵与占领 52
三 希腊化时期希腊人的尴尬 56
四 地缘自然环境与希腊文明的品性 60
五 希腊罗马宗教傍东方宗教 66
六 希腊哲学概念傍东方宗教 73
七 帝国秩序对新文明崛起的作用 77
八 个人主义对希腊文明意味着什么 79
九 希腊罗马哲学被收编于叙利亚宗教 82
十 希腊罗马文明被叙利亚化 85
十一 西方文明的叙利亚根性 89
［链接］ “宗教”一词的误导性 93
第三章 早期希腊氏族民主 95
一 引言 95
二 早期希腊的氏族社会特征 98
三 为什么说早期希腊氏族民主仍存？ 100
四 什么是巴赛勒斯制？ 105
五 结语 107
［链接1］氏族、部落的起源及特征 107
［链接2］雅典巴赛勒斯制的废除为什么相对温和？ 109
第四章 早期希腊头人制 111
一 引言 111
二 “不能人人都是王者”应如何解读？ 112
三 议事会和人民大会对头人的制约 116
四 头人与平民的紧张关系 120
五 早期希腊政制是头人制而非王制 123
［链接1］ Basileus是“头人”还是“国王”？ 126
［链接2］ 希腊是否有过“神授王权”和“中心王朝”？——与顾准先生讨论 128
一 希腊是否有过神授王权？ 128
二 神授王权论有何根据？ 130
三 神授王权论为何站不住脚？ 132
四 顾准先生为何提出神授王权论？ 136
第五章 华夏希腊早期国家比较 137
一 华夏世界为何早早丧失了氏族品性？ 137
二 血缘与政治权力的“同层同构” 138
三 血缘与政治权力“同层同构”的原因 141
四 希腊血缘关系为何容易松动？ 144
五 希腊血缘关系能淡漠到何种程度？ 146
六 华夏世界为何早早开出了超大型共同体？ 148
［链接1］放逐并非仅见于希腊 150
［链接2］印度政治整合为何难于中国？ 152
第六章 当希腊人遇到希腊人 153
一 引言 153
二 地缘自然环境与好勇斗狠的性格 154
三 伯罗奔尼撒战争与西西里远征 156
四 亚历山大东征后希腊人的窝里斗 159
五 雅典帝国主义 160
六 大邦吃小邦 164
七 雅典吃盟邦 166
八 结语 170
［链接］弥罗斯比与长平：小巫见大巫？ 170
第七章 苏格拉底审判背后的政治 174
一 引言 174
二 苏格拉底的贵族弟子 177
三 审判过程中发生了什么？ 183
四 柏拉图对关键信息的封锁 187
五 审判背后的血腥政治 192
六 政治报复原本可以避免？ 197
［链接1］“世俗的圣人”苏格拉底 200
［链接2］苏格拉底的“美德”与“神魔” 203
第八章“哲学”为何产生在希腊？ 209
一 引言 209
二 希腊哲学与“轴心期突破” 210
三 希腊哲学是一种有缺陷的“突破” 213
四 哲学诞生的地缘自然环境 217
五 航海生活方式与哲学的兴起 221
六 民主政治与哲学的兴起 225
七 从地缘格局看希腊与中国 228
八 从自然环境看希腊与中国 231
九 结语 236
［链接］心学的“个人价值”与希腊的“个人主义” 237
第九章 从角力拳到太极拳 240
一 引言 240
二 奥运会为何起源于古希腊？ 241
三 古代奥运比赛是如何举行的？ 243
四 古代奥运会与古希腊同性恋 247
五 古代奥运会与现代奥运会的异同 253
六 不同于现代体育的名次概念 257
七 残忍的角力拳 260
八 古希腊何以能产生角力拳？ 263
九 从角力拳到太极拳 266
［链接1］神圣赛场上的刀光剑影 269
［链接2］凶狠的古代拳击 270
附录“是”与“在” 272
一 引言 272
二 对论辩的回顾 273
三 自然语言用多种语法形式表判断 276
四 为什么应区分“是”与“在 283
五 “存在”、“是”、“本质”、“实体” 286
六 结语 290
地图 292
本书地图出处 295
大事年表 296