弁言 1
皈原 2
命、数、理、气、象、相浅识 2
《真宰篇》篇名略解 36
原子论 42
汉文化对中国伊斯兰认主学之贡献——以刘智之一词、一译文、一撰文为例，看中国伊斯兰文化的应有地位 49
“清真”昭真主体用妙境 “回回”寓穆民修持玄机 76
真主的化与迹——试析“主万化而不化，莫非其化；妙万迹而无迹，孰非其迹”中三个“化”与“迹”之实义 103
《清真回回浅析》（代自序） 123
维真 126
既往不复 将来非旧——《典礼注疏·卷二·第八章》附说 126
儒化抑化儒 128
义以穆为体 文以孔为用——评《回儒杨仲明（四教要括）研究》 162
“儒化论者诬误词”揭析点滴 168
实事求是 和谐敦睦——对问永宁先生的王岱舆抄袭利玛窦之说的回应 176
求真 212
《伊斯兰法理学》序 212
我之理会“一之为一”的实践 225
应积极进取 勿自缚手足——如何认识、对待非伊斯兰文化刍议 228
承认差距 同舟共济 238
序跋 244
中国伊斯兰民办教育之思考——《激情与困顿》序 244
东西方文明之质——《儒化还是化儒》编后记 249
著述缘起及回回历书的规则与特色——《回回万年历》（代自序） 255
时空哲理说——《回回万年历》后记 261
其他 266
《新月与三种历法》绪论 266