导论 强者政治学与弱者政治学 1
一、引子 1
二、强者政治学与弱者政治学 6
三、一个历史大纲 21
第一章 美德政治之悲喜交集 33
第一节 不义与不自制 35
第二节 “无知之幕”之后的思考 39
第三节 悲剧作为问题 50
第二章 修昔底德的史家三言 56
第一节 民主的赞言——辩词 59
第二节 利益计算的实言 66
第三节 更深刻的现实：内战 76
第四节 悲剧：好坏一体 79
第五节 诗人戏言 83
第六节 政治—历史的意义 88
第三章 苏格拉底：刺猬还是狐狸？ 94
第一节 刺猬与悲剧 94
第二节 狐狸的悲剧 97
第三节 苏格拉底与柏拉图 103
第四章 柏拉图的问题与解法 110
第一节 愤怒与政治问题 110
第二节 灵魂的政治化与政治的灵魂化 115
第三节 应用1：分配正义 123
第四节 应用2：司法正义 128
第五节 “内化正义”方案的得失 135
第五章 谁关心领导的“幸福”？ 145
第一节 关于元幸福的讨论 149
第二节 正义者还是不义者幸福？ 152
第三节 分立式的价值公共大序 159
第四节 关于价值大序的一些讨论 164
第六章 亚里士多德：理想主义 173
第一节 强者的幸福 175
第二节 友爱、正义与强者 181
第三节 反对绝对强者 188
第四节 为政治恢复荣誉 192
第七章 亚里士多德：现实主义 202
第一节 现实政体 203
第二节 好东西的代价 206
第三节 中道的政治 209
第四节 古典政治学：小结与反思 211
第八章 伊壁鸠鲁哲学的三种现代读解 219
第一节 人类疾病与哲学治疗 220
第二节 尼采的喜与憎 225
第三节 哲学与自由：青年马克思 229
第九章 伊壁鸠鲁撼动古典政治范式 235
第一节 古典政治哲学范式的基本要素 235
第二节 伊壁鸠鲁的“新政治哲学”的颠覆意味 237
第三节 现代性视角下的伊壁鸠鲁 249
第十章 斯多亚派的新政治哲学 257
第一节 斯多亚派可能有政治哲学吗？ 258
第二节 斯多亚“宇宙共和国” 262
第三节 塞涅卡反对激情政治 266
第四节 强者的仁慈 275
第五节 斯多亚派的弱者政治哲学 282
第六节 斯多亚政治哲学的“自然基础” 286
第十一章 共和主义者西塞罗 293
第一节 共和主义者的弱者—强者政治学 295
第二节 古典共和政治面临的挑战 306
第三节 西塞罗拯救古典政治价值 309
第十二章 普鲁塔克捍卫古典政治 324
第一节 政治高于文化 325
第二节 批评伊壁鸠鲁派 330
第三节 批评斯多亚派 338
第四节 文化教化政治 343
第十三章 新柏拉图主义与“政治—哲学” 352
第一节 哲学与政治冲突 354
第二节 理念论哲学可能支持政治？ 357
第三节 善高于存在 361
第四节 哲学与政治世界 366
第十四章 古典大序的变异转换 377
第一节 奥古斯丁：大序转换 378
第二节 托马斯·阿奎那的回归 390
结语 《罗尔斯篇》与古今之争 394
参考文献 399