图书介绍：内藤湖南的学问以中国的史学传承为渊源，其既以刘知几所谓才学识的兼备为钻研历史的素养，又以刘向父子辨彰学术考镜源流的目录学为史学的方法，更以章学诚的（独断）为史论的根据，而成就通贯中国古今学术之变迁，究极中日文化发展之经纬的文化史学。其以历史考证加上说究明中国古代传说与经传成立的次第，洞察中国社会文化的两次重大变化而区分中国历史为三个时期，以（咸盐说）说明中国对日本文化的影响，以（螺旋循环史观）厘析中日相互影响与发展的关系。至于应仁之乱是日本文化形成的关键，文化中心非唯一的（关西文运论）都有其独到的见解。再者，明治文明开化的时代风潮和四十年关西的文化生活，要皆内藤史学形成的因素。其既于传统与现代之间，守成而创新，又在对抗于东京的学问意识下，融合西欧的合理主义、清朝的考证学与江户时代的文献主义而树立以考证为基础的日本近代中国学。内藤湖南与狩野直喜或可并称为京都近代中国学的双璧，二人不但各有专擅，内藤湖南沈潜于东洋文化史与满清史的研究，狩野直喜则致力于中国经学、文学与清朝制度史的钻研，又开启日本研究敦煌文物的先声，且能为汉诗文而与当时中国的文人学者酬唱应对。故其所穷究的是能与中国传统知识分子比肩的通儒之学。其弟子如神田喜一郎、吉川幸次郎亦能继承师学，既有坚实的学问素养，成就博学旁通的学问，又能优游于诗文艺术，发挥京都中国学的学问性格，使京都的中国学得与北京、巴黎分庭抗礼，并列为世界汉学的中心。