第一章 引论 1
第一节 莫尔特曼神学的研究现状 1
一 莫尔特曼著作概观 1
二 国外研究现状 4
三 国内研究现状 8
四 本书选题之旨归 14
第二节 “辩证法”思想探源 15
一 希腊哲学——辩证法之渊源 15
二 基督教哲学——辩证法与逻辑 20
三 黑格尔——历史与逻辑的统一 24
四 “基督辩证法”——辩证法之蹊径 30
五 小结：辩证法之类型与意义 34
第二章 结构辩证法 38
第一节 莫尔特曼的神学发展历程 38
一 神学三部曲 38
二 弥赛亚神学 48
三 神学方法论的反思 51
第二节 神学三部曲 55
一 复活节：《盼望神学》 55
二 受难日：《被钉十字架的上帝》 62
三 五旬节：《在圣灵大能中的教会》 70
第三节 弥赛亚神学 75
一 上帝论：《三位一体和上帝之国》 77
二 创造论：《创造中的上帝：生态的创造论》 82
三 基督论：《耶稣基督的道路》 90
四 圣灵论：《生命之灵》 96
五 终末论：《来临中的上帝》 102
第四节 莫尔特曼神学反思及其神学特征 106
一 终末与盼望共在 110
二 思辨与实践同行 111
三 开放与对话相融 112
四 三一与辩证并蓄 113
第三章 神圣辩证法 116
第一节 启示辩证法 116
一 启示的两个向度 116
二 启示的认识原则 117
三 上帝启示的辩证法 127
四 小结 137
第二节 十字架辩证法 138
一 十字架神学对传统有神论之否定 138
二 十字架神学对无神论之否定 144
三 十字架之二元辩证法 155
第三节 三位一体辩证法 169
一 十字架与三位一体 169
二 从二元辩证法到三一辩证法 175
三 从三一神论到万有在神论 187
第四章 历史辩证法 197
第一节 终末论及其辩证法 197
一 莫尔特曼与终末论 197
二 终末论的辩证法 199
三 终末史观之否定性 214
四 小结 222
第二节 三一史观 224
一 莫尔特曼与三一史观 224
二 上帝的三一历史 226
三 上帝之国的三一史观 234
四 小结 245
第三节 神秘主义史观 247
一 特洛尔奇历史观批判——关于基督复活的历史问题 247
二 人与自然 253
三 肉身与复活 258
四 时间与空间 262
第五章 对话辩证法 270
第一节 莫尔特曼对话思想简述 270
一 从辩证法到对话 270
二 从对话到宗教对话 272
三 莫尔特曼与对话 277
第二节 莫尔特曼与马克思主义宗教观 291
一 马克思主义宗教观批判 294
二 基督徒与无神论者的对话成果：盼望神学 306
三 超越有神、无神之争：十字架神学 312
第三节 两种人论 320
一 自然本质：需要与受造——十字架人论 321
二 类本质：劳动与游戏——生态人论 329
三 社会本质：社会与三一——三一人论 340
结语 350
参考文献 355
后记 363