序章 马克思主义以后的马克思 1
一、后现代主义的终结与社会科学的新的萌芽 1
二、第二次科学革命与马克思观的重新建构 7
三、遗留问题 20
A．从“受苦者的联合”到共同体的重构 21
B．社会系统论与价值体系的转换 27
C．展望：逐步转换世界观 32
第一章 黑格尔观的旧层和新层 36
一、市民社会观中的德国和英国 36
二、《经济学哲学手稿》的内在结构 43
三、私有财产的历史类型 55
展望：早期马克思眼中的黑格尔和费尔巴哈 63
第二章 市民社会的原子论的认识以及对它的克服 65
一、黑格尔市民社会的两面性 65
A．作为伦理精神分裂态的市民社会和国家对它的扬弃 66
B．对市民社会的能动性及其经济学的认识 71
二、对市民社会进行批判的先驱：恩格斯和赫斯 87
A．恩格斯的《国民经济学批判大纲》及其思想圈 89
B．赫斯“论货币的本质”及其周边 102
a．对市民社会面临灾难论的认识 104
b．德国社会主义运动论 120
三、费尔巴哈的唯物主义和《神圣家族》 131
A．费尔巴哈的经验论和自然主义 132
a．作为受苦者的人类 132
b．《基督教的本质》和对宗教的合理化的批判 139
c．经验论社会认识和类概念 149
d．自然主义和历史的空间的相对化 159
B．从《德法年鉴》到《神圣家族》 170
a．市民社会的犹太教的性质 171
b．对经验论唯物主义的接受和市民社会认识的转换 187
补论：关于克罗茨纳赫笔记的方法论的意义 199
第三章 《经济学哲学手稿》第一手稿的方法论的展开 204
一、关于《经济学哲学手稿》的难题 204
二、最初的经济学研究和地产的历史形态 225
三、“异化劳动的逻辑”及其破绽 246
A．预备考察 246
B．第一规定＝产品的异化 256
C．第二规定＝劳动者的自我异化 265
D．第三规定＝类的异化 272
补论：关于费尔巴哈批判的现状 287
E．第四规定＝阶级的异化 292
F．成果和课题 295
第四章 《经济学哲学手稿》第三手稿的成立 306
一、罗扬论文的意义和局限 306
二、宗教改革思想和国民经济学的历史同根性 314
三、从日常生活的批判到经济学批判 322
四、费尔巴哈的感性论和人类存在的自然本质 330
五、黑格尔的《精神现象学》和国民经济学的历史同根性 337
六、从“自我意识的厌倦”到“受苦者的目光” 350
结论 从“第三手稿”中看到的“后期马克思” 363
一、受苦者的目光及其消失 363
二、本雅明的“思想遗书”和对庸俗马克思主义的批判 373
后记 382
译后记 385