序&李淑梅 1
导论 1
第一章 古代政治哲学的自由观 9
第一节 古代的政治与人的自由 9
一 希腊公共领域的兴起与繁盛 10
二 自由是政治存在的理由 14
三 哲学沉思与城邦政治的冲突 18
第二节 古代政治哲学的人性假设 27
一 前苏格拉底的宇宙观 29
二 柏拉图的“完善人” 33
三 亚里士多德的“好公民” 37
第三节 古代政治自由的研究路向 41
一 柏拉图的《理想国》中的“自由” 42
二 亚里士多德“至善”的目的论 51
三 自由的理想与实践的智慧 57
第二章 马基雅维里与政治自由的近代转向 69
第一节 马基雅维里的无支配自由 72
一 马基雅维里的人性论 72
二 什么是马基雅维里的“无支配的自由” 80
三 马基雅维里的“无支配自由”特性之诠释 89
第二节 无支配自由是政治无道德的根据 96
一 政治无道德 96
二 政治无道德与无支配自由的关系 103
第三节 无支配自由是构建共和国的价值指向 106
一 德性说是无支配自由的基础 106
二 命运观使无支配自由成为可能 125
三 无支配自由是构建共和国的目标 132
第三章 无支配自由的制度实践 137
第一节 无支配自由是重建权力理论的核心 137
一 无支配的自由和政治权力 138
二 宗教是维护政治权力的屏障 141
三 爱国主义是无支配自由与维护共和国政治权力结合的孪生子 145
第二节 无支配自由是反腐败的基石 149
一 人民的腐败与城邦的腐败 149
二 无支配自由是反腐败的有力武器 153
第三节 无支配自由是建构国家政体学说的标尺 158
一 无支配自由与新君主 158
二 无支配自由与共和制 163
第四章 马基雅维里之后的自由主义和共和主义自由观 169
第一节 自由主义和共和主义的人性假设 171
一 自由主义的人性假设 173
二 共和主义的人性假设 180
第二节 共和主义和自由主义的自由观 188
一 政治自由的内涵 189
二 国家职能的规范 196
三 自由、宪政与法律 202
第五章 对马基雅维里自由观及其影响的评论 208
第一节 政治与道德脱离的意义与问题 209
一 政治与道德脱离的意义 209
二 政治与道德脱离所产生的问题 215
第二节 无支配自由的合理性与局限性 223
一 无支配自由的合理性 223
二 “无支配自由”的局限性 229
第三节 超越自由主义与共和主义对立的路径 233
一 共和主义与自由主义的局限性 233
二 超越自由主义与共和主义的路径 244
参考文献 260
后记 273