导论 1
第一章 经学传统形成的历史文化渊源 15
一 地理、疆域与土地制度 16
二 “大一统”观念与专制王权的形成 20
三 宗法礼制与“孝”“忠”观念 28
四 商周天命观念与民本思想的发展 39
五 夷夏观念的形成及内涵 48
六 政教合一与史官文化传统 53
七 阴阳五行说的起源与早期发展 62
八 “经典”形成的文化动因 68
第二章 经学思维方式与中国古代学术品格及方法论特点 74
一 “经学”与“儒学” 74
二 经、道、圣、王之关联 76
三 述而不作、引经据典与述中有作 84
四 “师法”、“家法”观念与章句之学 90
五 经学阐释传统与魏晋玄学、宋明理学 97
六 “六经注我”的解经方法论 110
七 经学传统与中国古代科学 114
八 经学思维方式的评价问题 124
第三章 通经致用与中国古代学术文化发展的内在动力 129
一 源于“史官文化”的经典旨在致用 129
二 汉代通经致用的成绩 131
三 宋代解决社会危机的通经致用 138
四 王阳明“经学即心学”的致用意义 145
五 清代经学的致用取向 147
六 经学传统与科举制度 156
七 通经致用对文学观念的影响 170
第四章 今文经学的得失及其学术文化影响 179
一 今文经学的形成及其学术史意义 180
二 谶纬与今文经学之关联及其影响 200
三 《春秋》公羊学夷夏观念的影响 212
四 《春秋》公羊学大一统观念的影响 225
五 今文经学的“素王”改制、革命论 230
第五章 经学的考证、疑辨传统及其学术价值评估 240
一 古文经学重训诂、尚考证的特征 240
二 经学史上的疑经、辨伪传统及其学术文化影响 248
三 从求是、求道等方面看古文经学对于思想史的贡献 257
四 古文经学对史学、文学的影响 267
五 古文经学的学术文化影响及价值评估问题 272
第六章 从经学传统看中国学术文化的现代转型 278
一 经学的危机与西学的兴起 278
二 《春秋》“夷夏之辨”在近代的流变 287
三 经学偶像的破坏与西学观念的传扬 290
四 “六经皆史”说与近代学术观念的转变 296
五 科学方法与传统经学方法的碰撞与融通 303
结语 310
主要参考文献 313
后记 320