序 1
自序 1
第一编 实践合理性的询问 3
第一章 实践合理性的价值课题 3
第一节 从传统理性到实践合理性 4
第二节 实践合理性的精神 9
第三节 实践合理性的价值课题 13
一 问题的由来 13
二 自然价值与人为价值 15
三 个体价值与群体价值 21
四 物质价值与精神价值 28
第二章 实践合理性的系统结构 35
第一节 关于普遍有效性 36
一 理论普遍性 36
二 操作有效性 40
三 人的普遍性 43
第二节 关于总体目的性 45
一 目的性和总体性 46
二 环境合目的性 48
三 社会合目的性 49
四 人的合目的性 51
五 自然尺度与人的尺度 53
第三节 关于普遍有效性与总体目的性的统一 55
第二编 中西哲学理性精神比较 65
第三章 有与无：中西哲学存在论比较 65
第一节 中西哲学比较概说 65
第二节 有与无 70
一 古希腊哲学关于存在与非存在范畴的主要观点 70
二 中国古代哲学的“有”“无”范畴及其主要观点 78
三 结论 85
第三节 动与静 86
一 古希腊哲学的动静范畴 87
二 中国古代哲学的动静观念 94
三 结论 101
第四节 必然、偶然与自然 103
一 古希腊哲学关于必然、偶然和自然的观点 104
二 中国古代哲学关于必然、偶然和自然的主要观点 112
三 结论 123
第五节 有机性与机械性 126
一 古希腊哲学的机械性观点 127
二 中国古代哲学的有机论思想 132
三 结论 135
第四章 道和理：中西哲学本质论的比较 138
第一节 道与理 141
一 道与理的概念分析 141
二 古希腊哲学之“理”的历史演变 148
三 道家和儒家： “道”的理性精神 162
四 结论 173
第二节 限定、确定与规定 176
一 限定、确定和规定的涵义辨析 176
二 实体的限定与规定 181
三 儒道哲学的限定与确定 186
四 结论 194
第五章 象与本体：中西哲学概念界定比较 196
一 亚里士多德的“本体”说 196
二 中国儒道哲学关于“象”的观念 200
三 结论 207
第六章 辩证法的本性：中西哲学思维方式比较 209
一 苏格拉底和柏拉图的“对话法” 210
二 先秦哲学的辩证法 221
三 结论 229
第七章 逻辑性与通贯性：中西哲学思维目的比较 232
一 亚里士多德的逻辑思想 233
二 《易传》关于通贯性的思想 241
三 结论 249
第三编 中西文化比较散论 257
第八章 中西文化比较六题 257
第—节 实践合理性是民族文化的评价尺度 257
第二节 中西文化概念阐说 262
一 关于文化 262
二 关于西方文化 263
三 关于中国文化 264
第三节 家族文化与个体精神 266
第四节 关怀情愫与好奇心态 276
第五节 人情羁绊与法理公平 285
第六节 出世与入世 293
第七节 克己与忏悔 306
第八节 平安与快乐 313
第九章 中国传统文化精华十议 326
一 以人为本注重人文价值的传统 327
二 刚健有为自强自励的传统 330
三 实事求是经世致用的传统 332
四 行善好德注重群体和谐统一的传统 335
五 崇尚气节品格情操的传统 339
六 返本开新注重在历史文化传承中创新的传统 341
七 尊师重道重视教育教化的传统 345
八 扶危济困怜贫助残尊老爱幼的传统 348
九 热爱和平反对侵略的传统 350
十 笃行大道追求理想和境界的传统 353
附录：谈谈中西哲学比较教学的方法 357
一 关于中西哲学的整体比较 357
二 关于中西文化及其哲学诸特质的比较 360
三 关于中西哲学思维的比较 362
四 关于中西哲学理论和范畴的比较 362
参考书目 364
后记 366