第一章 士大夫与佛教的不解之缘 1
第一节 士大夫的崇佛风气 1
第二节 儒释交游 8
一、唐代儒释交游是前代儒释交游的继续 8
二、唐代僧人异于前代僧人的时代特点 9
三、士大夫对僧人的选择 13
四、僧人对士大夫的选择 17
五、以李白、韩愈为代表的儒释交游的两种特殊类型 19
第三节 儒释间的提携磋磨 28
第四节 在家出家 35
一、在家出家是士大夫变通折衷的修持方法 35
二、在家出家法提出的社会根源 38
三、在家出家法何以能够成立 44
（一）士大夫崇佛的主要倾向是求得思想的解脱 44
（二）崇佛士大夫思想主导成分仍是儒家 49
（三）士大夫身份的保持 52
第五节 史的鸟瞰 52
一、安史之乱前后鸟瞰 52
（一）安史乱前鸟瞰 53
（二）安史乱后鸟瞰 58
二、空间分布 63
三、宗派选择 65
四、经典流布 74
第二章 士大夫与佛教的关系（上） 103
第一节 士大夫关于佛教的文字活动 103
一、应制类 104
二、游览类 106
三、译经类 107
四、赠答类 108
五、碑铭类 109
六、记赞表书类 111
七、佛理类 114
八、注疏类 115
九、反佛类 115
十、其他类 116
第二节 士大夫日常用语中的佛教渗透 117
第三节 士大夫家容僧尼 120
第四节 僧社 126
第五节 士大夫的应举、出仕与佛教 131
一、雁塔题名 131
二、寺院读书 135
三、士大夫落第与佛教 138
四、僧人干预科举 139
第六节 士大夫的隐居与佛教 140
第七节 士大夫的避难与佛教 145
第八节 士大夫和蕃僧的关系 148
第九节 士大夫关于佛教的经济利害关系 152
第三章 士大夫与佛教的关系（下） 171
第一节 士大夫的反佛活动 171
一、士大夫对佛教的怀疑嘲笑态度 171
二、士大夫对佛教和政府大作佛事的批评言论 173
（一）经济方面 174
（二）政治方面 176
（三）文化方面 177
（四）历史经验 178
（五）处理方略 178
三、士大夫对佛教的打击行为 179
第二节 评论 182
一、论士大夫反佛 182
二、论韩愈兼及姚崇、李德裕反佛 192
第四章 佛教对士大夫的影响 229
第一节 佛教对士大夫思想方面的影响 229
一、思想开发 229
二、柳宗元、刘禹锡的唯物主义 234
三、说理散文 243
四、李翱的《复性书》 247
第二节 佛教对士大夫处世态度的影响 253
一、消极态度 253
二、积极态度 263
第三节 佛教对士大夫诗歌活动的影响 268
一、佛教与诗歌活动之间联系的沟通 268
二、佛教对士大夫诗歌活动的影响 271
（一）佛教对诗歌活动的广泛影响 271
（二）佛教对诗歌创作的作用 272
（三）宗教类诗 277
（四）非宗教类诗 280
第五章 士大夫对佛教的影响 297
第一节 宣传 297
第二节 悍卫 300
第三节 改造 306
第六章 士大夫奉佛的原因 317
第一节 佛教环境对士大夫的熏染 317
第二节 佛儒文化的合流对士大夫的吸引 325
第三节 多才多艺的僧人的媒介作用 333
第四节 佛教的善巧化诱 334
第五节 士大夫的主观需要 346
附录一：唐宣宗复兴佛教再认识 357
附录二：关于唐代洛阳与丝绸之路的几个问题 375
附录三：论唐代的观音崇拜 389
后记 405
台湾版后记 409