序 1
第一编 河洛文化的源与流 3
第一章 三皇五帝时代的河洛文化 3
一、伏羲时代与裴李岗文化 3
二、炎黄时代与仰韶文化 4
第二章 夏商时代的河洛文化 10
一、夏部族的族源及其河洛与夏文化 10
（一）夏部族是河洛地带的原始部族之一，乃黄帝族的后裔 10
（二）河洛是夏王朝的政治中心，都邑所在地 11
（三）二里头文化是我国迄今所发现的夏王朝时期夏部族所创造和遗留下来的唯一一处物质文化遗存 12
二、河洛地带的商代都邑文化 13
（一）郑州商都和偃师商都 14
（二）安阳殷都及其殷墟文化 17
第三章 “中国”的起源及其河洛与周文化 19
一、画国土、封诸侯、建藩卫 21
二、井田制和“工商食官”制 21
三、城郭、道路、宫室之制 22
四、衣食、医药、教育之制 23
五、周之礼俗 24
六、周之乐舞 26
七、周文化与五经 28
第四章 “华夏”的源流及其河洛与汉唐文化 33
一、汉唐之制 35
二、儒学与道学 39
三、河洛与佛教文化 47
（一）佛教的渊源 47
（二）佛教在中国的流传和发展 48
（三）中国化的佛教宗派 52
第二编 河洛易学文化的源与流第五章 三皇五帝时代之占卜易卦 65
一、伏羲时代之占卜易卦 65
（一）伏羲其人及其时代 65
（二）八卦起源与考古 68
（三）结语 73
二、炎黄时代之占卜易卦 76
（一）伏羲易与炎帝易 77
（二）炎帝易与黄帝易 84
第六章 夏商时代之占卜易卦 92
一、龙山、二里头文化与夏易 93
（一）陶寺遗址及其他 93
（二）二里头遗址与数字符号 95
（三）结语 97
二、殷墟文化与殷易 98
（一）殷墟甲骨文与汉字起源 99
（二）殷墟卜辞与易卦卜筮 102
（三）结语 108
第七章 两周时代与《易经》 113
一、西周甲骨金（陶）文易卦 113
（一）西周甲骨易卦 113
（二）西周金文易卦与《中方鼎》 125
（三）西周陶拍易卦及其他 130
（四）结语 136
二、《易经》成书之时代 137
（一）数字易卦与《易经》 138
（二）卦爻辞中的有关问题 140
（三）结论 147
三、阴阳乾坤与民族精神——《乾》卦、《坤》卦考释 148
（一）《乾》卦与《坤》卦译释 148
（二）《乾》卦与《坤》卦卦画、卦名考 151
（三）阴阳乾坤与民族精神 155
四、春秋战国时代之易学 162
（一）春秋时代之易学 162
（二）战国时代之易学 167
第八章 汉唐时代之易学 172
一、两汉时代之易学 172
（一）西汉时期之易学 173
（二）东汉时期之易学 199
二、晋唐时代之易学 207
（一）魏晋之易学 207
（二）唐代之易学 216
第九章 北宋“五子”与河洛易学 224
一、周敦颐之易学 224
二、邵雍之易学 228
三、二程（程颢、程颐）之易学 236
（一）程颐之易学 236
（二）程颢之易学 241
四、张载之易学 244
第十章 河图洛书的源与流 249
一、先秦时代的河图洛书说 249
二、两汉时代的河图洛书说 257
（一）两汉时代的“龙马负图，神龟贡书”说 257
（二）谶纬之学与河图洛书 262
三、晋唐时代的河图洛书说 274
（一）承袭汉说的河图洛书 274
（二）帝王抑扬的河图洛书 281
四、宋元时代的河图洛书说 282
（一）宋元时代的图书学派及其易图说 283
（二）宋元时代的疑古学派及其疑图说 296
五、明清时代的河图洛书说 300
（一）明代对河图洛书的再认识 301
（二）清代对河图洛书的清算 308
六、近、现代对河图洛书的研究 322
七、关于河图洛书问题的结论 327
第三编 河洛佛教文化的源与流第十一章 河洛佛教文化的源与流 333
一、初传时期的河洛佛教文化 335
（一）佛教初传中国内地的时间 335
（二）佛教初传内地的路线 338
（三）佛教初传的思想基础 339
（四）佛教初传时期的译传中心 343
（五）朱士行西行求法 348
（六）初传时期的佛教祖庭 350
二、发展时期的河洛佛教文化 353
（一）寺院遍布的“东方佛城” 353
（二）龙门石窟寺的营造 357
（三）佛教宗派的开创 361
三、兴盛时期的河洛佛教文化 365
（一）东都洛阳内道场 366
（二）东都上林园翻经馆 367
（三）诸教纷立 368
（四）玄奘西游 379
（五）寺窟营建高潮 383
第四编 河洛寻根文化的源与流第十二章 客家人根在河洛 391
一、历史上的河洛移民与客家族群的形成 391
（一）“客家”称谓之由来及定义 391
（二）河洛移民活动与客家族群的形成 392
（三）客家人的总数及分布情况 397
二、客家人的伟大贡献 401
（一）客家人对河洛文化的传承与发扬 401
（二）客家人对移入地经济发展的促进 406
（三）客家人对移入地文化的促进 407
（四）民族独立与国家统一富强中的重要力量 409
（五）客家人的世界影响 411
三、客家人的寻根意识与寻根活动 415
（一）对河洛先祖文化包括语言、风俗、精神品质等的固守 415
（二）对家谱的重视以及对河洛地区郡望、堂号的张扬 415
（三）众多恳亲会、宗亲会、联谊会等组织的成立 417
（四）寻亲祭祖活动 418
（五）客家学研究的繁荣 419
第十三章 台湾人根在河洛 420
一、台湾人的血脉之根在河洛 420
（一）台湾人的主要族群来源于河洛 420
（二）台湾人的主要姓氏渊源于河洛 424
二、台湾人的文化之根在河洛 427
（一）台湾宗教与闽南同根同源 427
（二）台湾人方言源于河洛 432
（三）台湾民俗源于河洛 434
三、河洛郎开发保卫台湾的伟大功绩 436
（一）河洛郎对台湾的经济开发 436
（二）河洛郎对台湾文化教育的促进与发展 438
（三）河洛郎保卫台湾、捍卫祖国统一的伟大功绩 439
四、台湾河洛郎的寻根意识与寻根活动 441
（一）对唐山祖的尊崇 441
（二）祠堂的命名与样式 442
（三）台湾河洛郎的寻根活动 443
第五编 河洛文化的西进与东传第十四章 河洛文化与日本 449
一、徐福——中日千年友好的象征 449
二、“渡来人”与日本先史文化 451
三、汉光武帝授予的“汉倭奴国王”金印 453
四、遣唐使与大化革新 456
第十五章 河洛文化与丝绸之路 469
一、洛阳——丝绸之路的东方起点之一 470
（一）先秦时期洛阳与草原丝绸之路的开辟 470
（二）汉魏时期洛阳与丝绸之路 478
（三）隋唐时期洛阳与丝绸之路 494
二、丝绸之路的历史意义和国际意义 513
（一）丝绸之路是东西物质文化交流的桥梁 513
（二）丝绸之路是东西精神文化交流的动脉 516
后记 519