导论 1
第一节 研究问题的提出 1
第二节 研究综述 9
一、中国传统解释体系 10
二、现代学术学科 14
第三节 研究方法、基本概念与研究思路 43
一、研究方法 43
二、基本概念 53
三、研究思路 59
第一章 辨物居方：中国传统政治知识形态的孕育 65
第一节 群聚：辨物居方的生活形态基础 65
一、群聚生活形态 65
二、群聚生活形态的开展 70
三、群聚生活形态之基本特征 87
第二节 辨物居方：中国传统政治知识形态的孕育 93
一、“辨物居方”释 93
二、辨物居方与群聚生活 99
三、“辨物居方”与政治知识形态之孕育 113
第三节 古政原始：辨物居方的政治后果 119
小结 137
第二章 神的世界：中国传统政治知识形态的开展 139
第一节 族群：神的观念的生活基础 139
一、“族群”释义 140
二、“族群”的存在方式 142
三、“族群”生活形态 145
第二节 神界的秩序：辨物居方如何造就了一个神的世界 153
一、辨物居方与“神”的出场 155
二、族群与“神”的观念的发展阶段 161
三、神系政治知识：中国传统政治知识形态的首次开展 168
第三节 公共权力与早期国家：神系政治知识的政治后果 175
一、神系政治知识与公共政治权力崛起之条件 175
二、神系政治知识与公共政治权力之崛起 180
三、神系政治知识与早期国家之兴起 185
小结 201
第三章 诗的视界：中国传统政治知识形态的独特转折 203
第一节 宗族：诗的视界的生活基础 203
一、从族群到宗族 203
二、宗族生活形态 205
三、宗族生活与诗性思维 214
第二节 诗的视界：对神的世界的独特转换 219
一、诗之为起与诗之为用 219
二、诗性政治知识的要素与结构 224
三、诗性政治知识对神系政治知识的独特转换 241
第三节 礼仪政治：诗性政治知识的政治后果 247
一、诗性政治知识与“政治角色”的生产 248
二、诗性政治知识与政治秩序的礼仪化 256
三、诗性政治知识与华夏国家之初成 264
小结 269
第四章 明分使群：中国传统政治知识形态的落实 271
第一节 家族：宗族的衰落与家族社会运动的兴起 271
一、宗族的衰落 272
二、家族社会运动的兴起 277
三、从“宗族”到“家族”：社会生活形态之深刻变迁 282
第二节 “义”的崛起：在通向落实的途中 286
一、“天道观”之进展 287
二、“义”的崛起 297
第三节 “明分使群”：中国传统政治知识形态的落实 310
一、“明分使群”与中国传统政治知识形态之落实 310
二、作为中国传统政治知识形态落实阶段的“理性政治知识” 350
第四节 帝国政治的前源：理性政治知识的政治后果 360
一、理性政治知识与帝国政治要素的发现 360
二、理性政治知识与中国古代政治的“现代化”及其限度 373
小结 383
结论 385
参考文献 392
代后记 408
补记 429