第一章 从承继哲学衣钵到挑战法律帝国：后现代法学的发端 1
第一节 语源及含义 1
一、后现代主义的语源 1
二、后现代法学的界定 3
第二节 后现代法学的哲理渊源 5
一、知识考古与权力微观研究 5
二、“后现代状况”与多元正义观 7
三、解构主义范式与作为悖论的正义理念 9
四、“无中心的”新实用主义法律观 12
第三节 后现代法学发端的社会背景 14
第二章 从无情批判到艰辛解构：后现代法学的基本思想 18
第一节 著名哲学家的后现代法律观 19
一、福柯的法律观：法律帝国崩塌了 19
二、利奥塔的法律观：后现代游戏中的多元正义 21
三、德里达的法律观：解构就是正义 22
四、罗蒂的法律观：取消理论、试着做吧 23
第二节 后现代法学思想的主要特征 27
一、反对主客体二分法，否认理性个人作为法律主体之存在 27
二、批判法律本质主义，否定法律的确定性和普适性 30
三、质疑法律基础主义，挑战法律的客观性和自主性 32
四、否认历史进步观，认为现代社会的进步是虚幻的 35
五、排斥内部视角观，主张多元视角、多种研究进路 37
第三章 从大师思想到平民话语：后现代法学的主流学派 40
第一节 种族批判法学 40
一、种族批判法学的概貌 40
二、主要观点 44
三、种族批判法学中存在的问题 46
第二节 激进女权主义法学 46
一、女权主义法学的概貌 46
二、主要观点 48
三、激进女权主义法学观存在的问题 50
第三节 法律与文学运动 51
一、法律与文学运动的概貌 51
二、主要观点 54
三、法律与文学运动中存在的问题 56
第四章 从前现代的困扰到后现代的得失：后现代法学与当代中国社会 57
第一节 对后现代思潮的全面认识与理性评析 57
一、后现代思潮是人类文化的有机组成部分 57
二、社会主义新文化必须吸取后现代思潮中有益的成分 58
三、全面客观的认识 59
四、一分为二的评析 62
第二节 后现代法学的局限之处 63
一、“后现代法学”称谓本身的悖论容易导致法律和法学的混乱 63
二、后现代法学对现代社会和现代法律的批判未免言过其实 64
三、后现代法学理论中的缺陷显示出理论的薄弱 64
四、总体观之后现代法学尚不具实践操作性 65
第三节 后现代法学“失之何在” 66
第四节 中国社会中的前现代、现代、后现代 68
一、中国社会的前现代问题 68
二、中国社会的现代问题 69
三、中国社会的后现代问题 70
第五章 从困境中的批判到现实中的探索：后现代法学对当代中国法制文明建设的启示 73
第一节 后现代法学对当代中国的积极意义 73
一、多元多视角的思维进路引领我们恢复对历史问题的关注 74
二、以人为本的终极指向激发我们对社会问题的反思 75
三、对规则中心主义的重新审视消解我们对法律制度运作的误读 77
四、对现代西方社会法律神话的破解有助我们防止霸权话语的垄断 80
第二节 后现代法学与非诉讼纠纷解决方式研究 83
一、ADR的概念界定 83
二、后现代视角下我国ADR制度的构建 86
第三节 美国女权主义法学平等与差异观对我国的启示 114
一、我国的同等对待／特殊保护之争 115
二、对美国女权主义法学平等与差异观的借鉴 118
三、对美国女权主义法学的评价 137
第六章 后现代法学对我国高校大学生的影响 141
第一节 后现代法学对当代大学生的积极意义 141
一、大学生思维方式和价值观念的多元化 141
二、大学生女性意识的觉醒 143
第二节 后现代法学对大学生的消极作用 144
一、政治观念怀疑主义倾向 144
二、人生观、价值观扭曲 145
三、消费观念非理性化 146
四、自我意识增强，挑战传统和权威 148
第三节 应对后现代法学对大学生影响的措施 149
一、加强马克思主义理论引导，增强大学生信仰教育 149
二、确立马克思主义指导地位，抵御后现代法学中的错误思想 150
三、加强校园文化建设，引导大学生正确面对后现代法学思潮 151
第四节 后现代法学对高校法学教育的启示 152
一、教育目标多元化，提高学生实践应用能力 152
二、教育内容多学科化，加强各种法律技能训练 154
三、教育方法实务化，重视学生主动创造能力 155
参考文献 158