第一章 “古文运动”与“文以载道” 1
第一节 “古文运动”覆议——研究史和问题点 1
第二节 关于“文以载道” 27
第二章 “古文运动”与“新儒学”的进展 43
第一节 中唐儒学所谓“尧舜之道” 43
第二节 北宋“性命之学”与“太学体” 58
第三节 “险怪”文风：“古文运动”的另一翼 82
第四节 “周程、欧苏之裂”与宋代士大夫文学 105
第三章 北宋士大夫文学的展开（上）：思想心态 124
第一节 “神童”时代（上）——杨亿 125
第二节 “神童”时代（下）——晏殊 140
第三节 “日常化”的意义及其局限——以欧阳修为中心 154
第四节 士大夫文化的两种模式——读王安石《虔州学记》与苏轼《南安军学记》 174
第五节 面向公共“文坛”的写作——北宋士大夫非集会的同题写作现象 187
第六节 从“先忧后乐”到“箪食瓢饮”——北宋士大夫心态之转变 211
第七节 士大夫及其周边文人——走向南宋 230
第四章 北宋士大夫文学的展开（下）：贤良进卷 250
第一节 北宋贤良进卷考论 252
第二节 论二苏贤良进卷 267
第三节 论李清臣贤良进卷 288
第四节 论秦观贤良进卷 310
第五章 晚年苏辙与“古文运动”的终结 334
第一节 苏辙散文的基本风格与晚年变化 335
第二节 苏辙晚年事迹考辨 355
第三节 苏辙晚年散文与“元祐体” 376
第四节 吕本中政和三年帖的批评史意义 393
代结语 北宋文学与政治 413