绪 论 马克思的存在论革命与超感性世界神话学的破产 1
第一章 现代形而上学在德国古典哲学中的完成及其瓦解 18
第一节 德国唯心主义的“自我意识”和“思有同一” 18
第二节 黑格尔哲学的解体：施特劳斯和鲍威尔 38
第三节 费尔巴哈对宗教神学和黑格尔哲学的批判 49
第二章 费尔巴哈的哲学“总问题”与马克思 82
第一节 费尔巴哈对一般哲学的批判 82
第二节 费尔巴哈的“感性”与超感性世界的对立 101
第三节 马克思与费尔巴哈在思想史上的本质联系 122
第三章 马克思在存在论中所实现的根本变革 144
第一节 马克思的哲学革命与全部形而上学的终结 144
第二节 内在性之瓦解与马克思哲学的当代境域 157
第三节 马克思实践学说的本体论意义 172
第四章 马克思的存在论革命及其当代意义 195
第一节 马克思哲学的存在论基础 195
第二节 马克思哲学中的主体性问题 214
第三节 马克思对主体哲学的批判与当代哲学的语言学转向 228
第四节 重估马克思哲学革命的性质与意义 244
第五章 存在论变革基础上的历史唯物主义方法论 263
第一节 社会现实的发现 264
第二节 总体性的观点 273
第三节 具体化的路径与实行 281
第六章 对西方马克思主义存在论立场的批判性探讨 291
第一节 西方马克思主义存在论视域的初始定向 291
第二节 卢卡奇《历史与阶级意识》的现代性批判及其存在论基础 302
第三节 柯尔施《马克思主义和哲学》对“庸俗马克思主义”的批判及其存在论主张 313
第四节 阿多诺对“概念帝国主义”的抨击及其存在论视域 331