儒家篇 2
《论语》 2
001．学而时习之，不亦说乎 34
002．温故而知新，可以为师矣 35
003．学而不思则罔，思而不学则殆 37
004．知之为知之，不知为不知，是知也 38
005．不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也 39
006．敏而好学，不耻下问 40
007．知之者不如好之者，好之者不如乐之者 41
008．我非生而知之者，好古，敏以求之者也 42
009．三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之 43
010．譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也 45
011．南人有言曰：“人而无恒，不可以作巫医。”善夫！不恒其德，或承之羞 46
012．不怨天，不尤人 47
013．博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣 49
014．闻一以知十 50
015．学而不厌，诲人不倦 51
016．吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也 52
017．发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至 54
018．工欲善其事，必先利其器 55
019．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 56
020．一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐 57
021．力不足者，中道而废，今女画 58
022．见贤思齐焉，见不贤而内自省也 59
023．逝者如斯夫，不舍昼夜 61
024．盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也 62
025．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也 63
026．学如不及，犹恐失之 64
027．子曰：“赐也！女以为予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也。予一以贯之” 65
028．德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也 66
《孟子》 68
029．故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能 85
030．尽信书，不如无书 86
031．人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻 87
032．生于忧患，死于安乐 89
033．知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务 90
034．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 92
035．人不可以无耻 94
036．劳心者治人，劳力者治于人 95
037．心之官则思，思则得之，不思则不得也 96
038．自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也 97
039．虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也 98
040．其进锐者，其退速 99
041．子登东山而小鲁，登泰山而小天下 100
042．欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也 102
043．流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达 104
044．博学而详说之，将以反说约也 105
《中庸》 107
045．人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强 113
046．如切如磋，如琢如磨 115
047．射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身 116
048．凡事豫则立，不豫则废 117
049．博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之 118
050．人之为学，不日进则日退 119
道家篇 124
《道德经》 124
051．夫唯弗居，是以不去 142
052．是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私 143
053．上善若水 144
054．功成身退，天之道也 145
055．有之以为利，无之以为用 146
056．其安易持，其未兆易谋，其脆易判，其微易散，为之于未有，治之于未乱 147
057．企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长 148
058．是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物 149
059．知人者智，自知者明 150
060．胜人者有力，自胜者强 152
061．将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之 153
062．道常无为而无不为 154
063．是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华 155
064．故贵以贱为本，高以下为基 156
065．知者不言，言者不知 157
066．图难于其易，为大于其细 158
067．合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下 159
068．善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下 160
069．知不知上，不知知病 161
070．信言不美，美言不信 163
071．民之从事常于几成而败之，慎终如始则无败事 164
072．上德不德是以有德，下德不失德是以无德 165
073．使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径 166
074．明道若昧，进道若退，夷道若类 167
075．善建者不拔，善抱者不脱，子孙祭祀不辍 168
《庄子》 171
076．庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣 208
077．吾生也有涯，而知也无涯 209
078．且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力 211
079．以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣 212
080．汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也 213
081．不以物挫志 214
082．孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也 215
083．举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮 216
084．知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵 217
085．君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝 219
086．哀莫大于心死，而人死亦次之 220
087．人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已 221
088．狗不以善吠为良，人不以善言为贤 222
089．真者，精诚之至也 223
090．至人无己，神人无功，圣人无名 224
091．大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也 225
092．且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮 226
093．小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也 227
094．大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹 228
095．狙公赋芧，曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦 229
096．物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼 230
097．知有所困，神有所不及也。虽有至知，万人谋之 231
098．泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也 232
099．指穷于为薪，火传也，不知其尽也 233
100．能不龟手一也，或以封，或不免于讲澼絖，则所用之异也 234
其他篇 238
《孙子兵法》 238
101．知己知彼，百战不殆 244
102．知迂直之计者胜 245
103．势者，因利而制权也 246
104．故善战者，致人而不致于人 247
105．善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也 248
106．故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近 249
107．夫未战而庙算胜者，得算多也，未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，小算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣 250
108．投之亡地然后存，陷之死地然后生 251
109．故善战者，求之于势 252
110．胜可知，而不可为 253
《墨子》 255
111．仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。以此为事者也 263
112．钓者之恭非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也 264
113．兼相爱，交相利 265
114．君子不镜于水，而镜于人 266
115．夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之 267
116．爱人非为誉也，其类在逆旅 268
117．万事莫贵于义 269
118．言必信，行必果，使言行之合，犹合符节也，无言而不行也 270
119．言无务为多而务为智，无务为文而务为察 271
120．其友皆好矜奋，创作比周，则家日损、身日危、名日辱，处官失其理矣，则子西、易牙、坚刀之徒是也 272
121．爱人不外己，己在所爱之中 273
122．据财不能以分人，不足与友；守道不笃，遍物不博，辨是非不察者，不足与游 274
123．言足以迁行者常之，不足以迁行勿常。不足以迁行而常之，是荡口也 275
124．赖其力者生，不赖其力者不生 276
125．见不修行见毁，而反之身者也，以怨省而行修诶 278
126．无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李 279
127．名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也 280
《韩非子》 281
128．巧诈不如拙诚，惟诚可得人心 305
129．小信成则大信立 306
130．顾小利，则大利之残也 307
131．诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马 308
132．力不敌众，智不尽物。与其用一人，不如用一国 309
133．随时以举事，因资而立功，用万物之能而获利其上 310
134．虚则知实之情，静则知动者正 311
135．圣人明察在上位，将使天下无奸也 313
136．且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物 314
137．因可势，求易道 315
138．太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富 316
139．言之为物也，以多信 317
140．右手画圆，左手画方，不能两成 318
141．不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知 319
142．去甚去泰，身乃无害 320
143．以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇逾至 321
144．行贤而去自贤之心，焉往而不美 322
145．恃人不如自恃也 323
146．夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也；忠言拂于耳，而明主听之，知其可以致功也 324
147．虚静无事，以暗见疵 326
148．夫火形严，故人鲜灼；水形懦，故人多溺 327
149．小知不可使谋事，小忠不可使主法 328
150．人行事施与，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨 329