引言 易学历史观导论 1
第一节 《周易》中的历史观 3
一 《周易》中“天命论”的神意历史观 4
二 对历史价值的肯定 11
第二节 汉唐易学与历史观 16
第三节 宋明易学与历史哲学 22
第一章 《易传》的历史发展观 27
第一节 《彖》、《象》、《文言》中的历史观 27
一 天下随时、顺动的历史发展观 27
二 阴阳和合、上下相应的理想社会形态观 31
三 仁义中正的理想历史人格 35
第二节 《周易·系辞》的历史观 38
一 一阴一阳之谓道：宇宙自然和人类社会历史发展的根本原因 38
二 穷则变，变则通，通则久：历史变化、发展的状态 41
三 穷神知化，德之盛也：人可以认识、理解历史的变化和发展 43
第三节 《周易·序卦传》的历史观 47
第二章 汉代象数易学中的历史哲学——以《京氏易传》、《易纬》为例 53
第一节 汉代经学中历史哲学问题的凸显 53
第二节 京房的易学历史哲学 65
一 “八宫卦”说中的阴阳消长规律所体现的历史哲学思想 68
二 建候、起月、卦气、积算与历史规律性 91
三 “五星”和“二十八宿”配卦及风角占候之说 108
第三节 《易纬》中的历史哲学思想 117
一 《周易乾凿度》的历史观 117
二 《易纬·稽览图》的历史观 137
三 《易纬·通卦验》的历史观 150
第四节 汉代象数易学之历史使命 160
第三章 玄学易中的历史哲学——以王弼为中心 166
第一节 “物无妄然，必由其理”：对历史规律之存在的肯定 166
一 物无妄然，必由其理 166
二 易、老互训的历史哲学 167
第二节 “卦者时也，爻者适时之变也”：关于历史规律把握的问题 181
一 名其卦则吉凶从其类，存其时则动静应其用 181
二 卦以反对，爻亦皆变 184
三 吉凶有时，动静有适 187
第三节 “情伪生变”、“穷困谋通”：历史发展之动力 191
一 情伪生变 191
二 穷困谋通 195
第四节 “动息则静，返归于道”：历史的终极目的 198
一 功成无为，居正得吉 198
二 于“有物之极”必明其“所由之宗” 200
第五节 “无私于物”、“振弱兴衰”、“宣弘大化”：历史主体的品格与责任 204
一 无私于物 204
二 振弱兴衰，宣弘大化 205
三 守母以存子，崇本以举末 211
第四章 图书易学与历史哲学——以陈抟、邵雍为中心 216
第一节 陈抟的易学历史哲学思想 216
一 陈抟的“易龙图”与宇宙自然演变之历史 216
二 “龙图易”与陈抟社会历史观的关系 226
第二节 邵雍的易学历史哲学思想 233
一 “分阴分阳，迭用柔刚”：论宇宙自然和人类历史发展的动力 234
二 “皇帝王伯”与“元会运世”：论历史发展的阶段和过程 238
三 “显诸仁，藏诸用”：论历史的形上理体 248
四 “数往者顺，知来者逆”：论历史发展的循环及规律性 251
第五章 以史证经与历史哲学——以司马光、杨万里为中心 261
第一节 司马光的易学历史哲学 261
一 “凡宇宙之间皆易”：提出历史发展的普遍性原则——“易”道 262
二 “圣人作《易》，为数亦为义，义急数亦急”：论易道的表现形式与内容 266
三 “见微而知彰，原始而知终”：论《易》所具的史学功能 269
四 “阳非阴不成，阴非阳不生；阴阳之道表里相承”：社会历史的理想存在方式 272
第二节 杨万里的易学历史观 278
一 论历史生成之基础：易者，生生无息之理也 278
二 论历史认识的客观性：《易》形天下无形之理、穷天下无穷之事 283
三 论历史发展的动力与过程：易道之用存乎变 289
四 论历史发展的规律：易道之体存乎常 292
五 论人在历史中的地位与作用：易道之行存乎人 298
第六章 “气学派”的易学历史观——以张载为中心 303
第一节 “太虚即气”与“一物两体” 304
一 太虚即气 304
二 一物两体 308
第二节 “穷神知化”，“豫为之备” 310
一 神化与通变 311
二 穷神知化 313
三 豫为之备 318
第三节 “与天地相参”：理想的历史人格 322
一 造位天德，成性跻圣 322
二 思勉力行与德盛仁熟 323
三 见闻之知与德性之知 325
四 “为学”与“立志” 327
五 不愿乎外与博施济众 329
第四节 “渐复三代”，“望道欲见”：理想社会之设想 335
一 井田制 336
二 封建制 340
三 宗法制 342
四 民心、气运与天命 343
第五节历史进化的眼光与观史之方法 348
一 通其变，使民不倦 348
二 以理观之，以意逆志 352
第七章 理学易中的历史哲学——以程颐、朱熹为中心 357
第一节 程颐的易学历史哲学思想 357
一 “理必有对待，生生之本也”：论历史发展的动力 357
二 “随时变易以从道”：论历史规律与历史价值的评判标准 362
三 “体用一原，显微无间”：论历史现象与历史本体的关系 369
第二节 朱熹的易学历史哲学思想 375
一 “阴阳有个流行底，有个定位底”：论历史发展的形态 376
二 “未有天地之先，毕竟也只是理”：对历史本体的思考 381
三 历史之理想：王道政治 388
第八章 对宋明易学历史哲学的总结——王夫之的易学与历史哲学 394
第一节 “理势合一”的历史发展观 394
一 理势合一 394
二 天下惟器，象外无道 399
第二节 “天地之化日新”的变化观与“阴阳者气之二体，动静者气之二几”的历史发展动力观 407
一 变化日新 407
二 阴阳者气之二体，动静者气之二几 409
第三节 “天假其私，以行其大公”的历史辩证法 416
结束语 420
主要参考文献 423
后记 427