序论 逻辑学基础论与佛教逻辑学 1
一 逻辑学之种种相与基础论之种种相 1
二 logic与logos 6
三 nyāya一词的原初意义 15
四 因与比量 22
五 作为vāda-mārga的逻辑学 28
六 关于无著、世亲的因三相说 37
七 不承许别立圣教量之立场与佛教之批判精神 47
八 印度哲学之目的 53
本论 67
第一章 确实性之真诠——prāmānya-vāda（量论） 67
一 量论之根本目的 67
二 确立量论的契机与陈那的历史背景 74
三 关于印度量之数量 83
四 随顺正理者（Nyāya-anusārin）之意蕴 99
第二章 感性认识之确实性——pratyaksa（现量） 115
一 pratyaksam kalpanāpodham的现量规定及其解释 115
二 与根对应之意蕴 127
三 关于Nyāya-bindu-tīkā中pratyaksa之语义分解的说明 134
四 正理、胜论等诸学派的现量规定 140
第三章 推理认识之确实性——anumāna（比量） 173
一 正理学派之比量说 173
二 《集量论》对正理学派三种比量的批判 182
三 佛教量说即是探寻基于人类认识具体事实所成立的知识之确实性 192
四 作为论式的五支与三支 206
五 论式之谬误 214
结语 225
附论一 关于《集量论》文本的诸问题 227
一 《集量论》文本的现状及其概要 227
二 陈那的著作与《集量论》 236
三 《集量论》之构成与《因明正理门论》 250
四 论之形态与学说特征 262
附论二 佛教逻辑学典籍以及研究文献 293
一 关于一般研究 293
二 典籍与研究著作 300
再版跋语 321
译者跋语 323