导论 1
一 选题的缘由 1
二 研究的现状 10
三 方法与创新 16
第一章 陈景元的生平与著作 1
第一节 生平经历 2
一 自信于道 少有方外志 3
二 天台学道 得老庄微旨 5
三 游历京华 为道门显贵 11
四 辞官归隐 坐化返真宅 20
第二节 著作考述 25
一 主要著作与史料考证 25
二 诠释特征与诠经方法 36
第二章 陈景元思想产生的时代文化背景 52
第一节 北宋时期的道教发展与思想理论的转型 53
一 崇道政策与道教兴盛 53
二 发展困境与理论需求 58
第二节 北宋儒学的复兴与对待道教的二元态度 61
一 道统意识与老庄批判 63
二 儒学本位与儒道调和 71
第三节 佛道关系的演变与道教对佛学的积极吸收 77
一 冲突对抗与融通互补 77
二 佛道一致与佛道合一 88
第三章 道·理·气·物——道论思想之诠释 97
第一节 明体达用与假言诠道 97
一 常道为体与可道为用 98
二 以物观道与循言得意 107
三 道的含义与道通为一 116
第二节 道生万物与万物独化 129
一 太极即气说与濂学之渊源 130
二 无极、太极之辨与虚能生气说 141
三 自生自化与万物独化 156
第三节 有无之辨与体用圆融 171
一 有无关系与重玄思维 173
二 有无之体用与体用之有无 186
三 体用结构与理一分殊 197
第四章 心·性·命·情——性命理论之建构 224
第一节 性命之学与性二元论 225
一 气禀之性与自然之性 225
二 因气立质与性三品说 234
三 明于性分与真性齐同 248
第二节 道心关系与心气关系 257
一 契道由心与“知”的问题 257
二 身心一体与以心主气 276
第三节 佛学化的心性论思想 294
一 受佛教影响的人心观 295
二 逐境生心与役心失真 305
三 反求诸己与灭情复性 315
第五章 形·神·身·国——修道治国理论之展开 326
第一节 形神并重与性命双修 327
一 生死事大与修道长生 328
二 炼形养气与先性后命 336
三 师传法门与修心工夫 349
第二节 身国同构与经世致用 365
一 道本儒迹与儒道融通 366
二 治道精神与治法原则 380
第六章 陈景元思想与儒佛关系研究 392
第一节 陈景元思想与佛道融通 392
第二节 陈景元思想与儒道融通 398
一 碧虚思想与伊洛渊源 400
二 与二程理学相通比较 406
三 整合特质与转型意义 422
参考文献 427
后记 436