导言 1
第一章 心灵之眼的哲学传统 12
第一节 理性视觉的起源 13
一 用“证明”取代肉眼视觉 13
二 柏拉图对两种视觉的区分 15
第二节 笛卡尔的心灵之眼 19
一 是心灵在“看”而不是肉眼在看 20
二 心灵之眼的“看”与物质世界的几何学化 26
第三节 康德的心灵之眼及其知识学 35
一 知识是心灵的创造 35
二 “先验综合判断”是科学知识最牢固的基础 38
第四节 胡塞尔的心灵之眼及其图像现象学 40
一 本质现象学范围内的胡塞尔的心灵之眼 41
二 感性现象学意义上的中立之眼——“看入”图像理论 50
第二章 心灵之眼中的科学 56
第一节 阿基米得的视觉科学 56
一 阿基米得对杠杆定理的几何学证明 57
二 对称图像的先验感知分析 61
第二节 从中西斜面力学的比较看力学得以可能发生的图像表征 67
一 古代中西斜面力学研究的比较 67
二 力学得以可能发生地图像表征 74
三 伽利略运动学理论的胜利是因为对先验综合图像的合理运用 80
第三节 从中西光学图像表征的比较看西方光学成功的原因 89
一 中西古代光学的图像表征的比较 89
二 笛卡尔的几何学化中的《折射光学》 97
第四节 从道尔顿的图像思维到化学群论——化学的科学化 105
一 肇始于空气混合物分析的气体原子论的图像表征 105
二 道尔顿为图像化原子图辩护 110
三 化学群论——化学科学的几何学化 114
第五节 维特根斯坦的“看作”图像理论——一种另类的心灵之眼 116
一 维特根斯坦的“看作”图像理论 118
二 以“费曼图”为例的科学影像的看作认知 119
第三章 身体化视觉与技术进化的视觉动力 125
第一节 梅洛－庞蒂身体隐喻中的视觉 125
一 梅洛－庞蒂对笛卡尔理性知觉的批判 125
二 梅洛－庞蒂的身体隐喻的视觉 130
第二节 可视化技术成为一种新的认知方式的现象学分析 137
一 心灵表征计算理论 138
二 德雷弗斯对计算机图像识别能力的质疑 140
三 可视化技术中人机互动提供了一种新的科学认知方式 147
第三节 肉眼视觉与技术的进化 151
一 一位自闭症发明家图像思维的自述 151
二 身体化视觉思维与技术发明 159
三 技术进化的视觉动力 176
第四章 技术化科学及其认知特点 181
第一节 实验科学两种类型及其典型代表 182
一 伽利略的斜面实验 182
二 疯狂的实验者——普利斯特里 184
第二节 以技术为中介的科学认识论的变化 188
一 以技术为中介的观察（感知）的变化 190
二 以技术为中介的科学判断（相当于知性判断）的变化 194
三 以技术为中介后的知识体系演进的变化 196
第三节 从伊德的“解释学关系”看现代科学体验的困境 199
一 伊德的解释学意向性变式及其哲学背景 200
二 是“文本”的理论解释学还是人造物的实践解释学？ 204
三 现象学的技术解释学能走多远？ 208
第四节 身体向度的科学认识论断裂 211
一 从巴什拉的哲学思想来看认识论断裂在精神上的三重含义 212
二 身体向度的认识论断裂 215
三 化学作为身体向度认识论断裂的典型实例 218
第五节 从胡塞尔的先验哲学思考思考伊德的“他者关系” 221
结束语 从地震预测的困境看视觉中心主义科学的有限性 233
参考文献 243
后记 251