绪论 道德科学及其方法 1
一 叙事史学的研究模式 4
二 庸俗化的史学致用观 18
三 简单化的道德研究方法 28
四 道德科学的理论与方法 38
第一章 家庭如何制约和影响道德 64
一 先秦的家庭组织 67
（一）家庭组织的类型：父系家庭 67
（二）家庭组织的结构：伸展型家庭 70
（三）家庭在国家产生过程中的作用 73
（四）古代家庭功能的二重性特征 81
二 家庭与孝道 89
（一）家庭父权对孝道的影响 89
（二）家庭功能与孝道 99
（三）家庭结构、规模与孝道的关系 122
三 家庭与乱伦禁忌 127
（一）先秦时期的乱伦禁忌 127
（二）乱伦禁忌的功能与家庭组织的关系 143
（三）家庭对乱伦禁忌的影响 152
第二章 国家与政治道德 161
一 中国古代的国家 162
（一）“摩尔根模式”与“酋邦理论”之争 162
（二）“以德聚民” 176
（三）禅让制 193
（四）“以家代国” 199
二 国家影响三种政治道德 209
（一）君德 209
（二）臣德 213
（三）民德 221
第三章 礼乐文明与道德 223
一 先秦礼乐与礼乐文明 224
（一）礼乐起源于手势语言 224
（二）礼乐文明的形成 232
二 礼乐的结构特征 235
（一）礼乐的基础是权利 235
（二）礼乐的核心：道德 236
（三）礼乐的形式：仪节 238
三 礼乐对道德的影响 242
（一）礼乐制约道德的种种方式 242
（二）“礼坏乐崩”必然引起道德的瓦解 254
第四章 非理性主义因素影响下的道德 269
一 宗教、巫术及其与道德关系的一般理论 270
（一）宗教与巫术的异同 270
（二）宗教、巫术与道德关系的三种理论 274
二 中国古代的非理性主义因素 287
（一）“欠发达”的宗教与巫术 287
（二）宗教与巫术在先秦文化中的地位 292
三 先秦诸非理性主义因素与道德的关系 298
（一）宗教与道德 298
（二）巫术与道德 308
第五章 法律与道德 316
一 先秦时期的法律 317
（一）法律与道德关系的形而上学解释 317
（二）先秦社会的压制法与恢复法 320
二 法律与道德的一致性与矛盾性 336
（一）法律维护道德 336
（二）法律与道德的矛盾 340
第六章 社会分工与道德的关系 350
一 先秦时期的社会分工 351
（一）分工的主要内容 351
（二）分工的特点 366
（三）分工的缓慢发展 369
二 社会分工与道德的关系 372
（一）分工为道德创造环境 372
（二）分工引起道德的变化 378
结论 382
后记 390