序：走向深层/杨仲禄 张福三 1
第一章 魂去来兮讲轮回 2
原生图腾的实用功能 2
次生图腾的价值取向 13
灵魂观念的部落群体性 25
生命之神与“素” 35
“术”与龙的比较 46
第二章 郊野山乡设道场 59
东巴祭祀文化的还债意识 59
“嘎本”是祭祀文化的母体 70
“抽秽”、“祭天”与原始婚姻 95
“祭天”典仪中的人皇问题 108
“过年”祭祀的文化内涵 118
第三章 玉龙三国探归宿 125
生死观素描 125
从“晶吾索达”到“晶吾圣巾” 138
生殖崇拜探视 140
生殖崇拜观念下的传统祭仪 150
婚姻形态概说 158
丧葬习俗轨迹 177
“情死”文化因由 199
传统文化与民族心理 217
第四章 彼岸此岸叹鬼神 227
东巴教的鬼神谱系 227
陆与色不是门神 254
白石神与阿普三多 259
乌鸦与祖先崇拜 269
喜鹊的灾祸象征 272
蛊巫术与猫巫术 274
第五章 碰撞交融话传播 280
东巴教与本教 280
东巴教与巫教 286
东巴教与桑尼 299
东巴教与道教、佛教 304
东巴教主考 309
东巴称谓考 324
东巴祭司的社会地位 327
第六章 恢宏灿烂看艺术 338
图腾服饰——羊皮 338
丽江岩画——孕育纳西象形文字的母体 344
东巴的图画文字 357
原始东巴的祭祀舞蹈 365
护尸歌舞“阿仁仁” 376
东巴文学中的“借字谐音” 385
传统民居 392
附录 400
一个东巴祭司的经历 400
抢救东巴经纪实 449
后记 481
修订版后记 484