导论 1
第一部分 路易斯“他者性”美学观根基：恒存的他者——“道” 23
第一章 《人的消解》的核心思想 23
第一节 理性、情感对客观价值的“合宜”反应：《无心胸之人》 24
第二节 客观价值之道的必然性：《常道》 32
第三节 “道”的消解与人的消解：《人的消解》 36
第二章 《人的消解》与路易斯“他者性”美学思想 44
第一节 恒存之道——路易斯“他者性”美学的根基 45
第二节 “道”的客观性与文本与批评的“他者性” 46
第三节 对于“道”的依从与对于文本的接受 50
第四节 超越时代的“道”与超越时代的文本传统 52
第五节 人与“道”的和谐与阅读批评实践中自我对他者的仁爱 53
第六节 “道”的包容性与路易斯美学中的“埃及金银” 54
第二部分 阅读、批评与创作的他者性 61
第一章 路易斯的“他者”观 61
第一节 路易斯对“他者”的感性体验 61
第二节 “他者”：神学与伦理学内涵 66
第三节 “他者”：存在论内涵 70
第四节 从“有意义的他者”到语言的他者性：路易斯的“他者性”美学内涵 74
第二章 阅读的“他者性” 77
第一节 文本语言的他者性——语言的所是与所思 78
第二节 作者意图与创作语境的他者性 88
第三节 文本价值的他者性：Poiema与Logos 98
第四节 文本阅读的他者性：隐匿自我趋向他者的阅读 105
第三章 批评的“他者性” 118
第一节 善意的批评家 118
第二节 “不情愿的批评家” 123
第三节 作为文本阐释者的批评家 127
第四章 创作的“他者性” 133
第一节 创作的非个人化 134
第二节 “原创”与“效法” 144
第三节 创作灵感的他者性——“形象鉴临于我” 149
第五章 善待读者的作者 153
第一节 明晰晓畅的文风 154
第二节 睿智诙谐的隽语 157
第三节 想象世界的向导 159
第三部分 路易斯的“他者性”美学及其中世纪与文艺复兴时期文学研究 167
第一章 敬重过往的他者：路易斯的历史观 167
第一节 “时代势利症”批判 168
第二节 历史主义辨析 172
第三节 《论时代的分期》 177
第二章 《爱的寓言》：追踪失落的他者——文本传统 190
第一节 《爱的寓言》的两个主题 190
第二节 寓言与Poiema和Logos 197
第三节 《爱的寓言》与“他者性”美学 199
第三章 作为他者的读者与文本历史语境：论《被弃的意象》 203
第一节 关注读者需要的写作动机 203
第二节 为读者呈现的历史语境——中世纪模式 205
第三节 中世纪模式下的文本解读 211
第四章 作为他者的文本与作者：论《〈失乐园〉序》 218
第一节 《失乐园》的史诗形式 219
第二节 《失乐园》的创作意图 221
第四部分 路易斯美学观的思想溯源 231
第一章 柏拉图 231
第一节 理念论（理式论）与路易斯“他者性”美学 232
第二节 洞穴的比喻与认知的有限性 236
第三节 理性、情感、欲望 239
第四节 “模仿说”、“灵感说”与“个人谬说”批判 240
第二章 亚里士多德 243
第一节 逻辑 243
第二节 “不动的推动者” 245
第三节 中道学说 246
第三章 圣奥古斯丁 250
第一节 仁爱的阅读与阐释 250
第二节 埃及的金银 252
第三节 “渴念”与“喜乐” 257
第四章 托马斯·阿奎那 260
第一节 理性与信仰 260
第二节 类比 262
第五章 中世纪“模式” 265
第一节 中世纪的灵性宇宙观与路易斯的“接受”式审美观 265
第二节 中世纪的知识风气与路易斯关于“创意”的观念 267
第三节 中世纪关于人类理性灵魂的描述与路易斯关于“客观真理”的认识 271
第四节 中世纪的系统性与路易斯的文风 271
结语 虽不能至，心向往之：路易斯与当代批评语境 277
第一章 路易斯与当代西方批评语境 277
第一节 路易斯对后现代理论消极方面的预见 277
第二节 路易斯对后现代理论积极方面的回应 281
第三节 《个人谬说》与《作者之死》的交流 285
第四节 当代思想家对路易斯的正面回应 289
第二章 路易斯与当代中国批评语境 294
第一节 路易斯的“Tao（道）”与中国传统文化 294
第二节 “道”的失落与重建 295
参考文献 303
致谢 321
英文摘要（Synopsis） 322