绪论 以生命直面生命：兼谈一种“生命化”的研究方法 1
一、天缘的思想相遇 1
二、一种“生命化”的研究方法 4
三、中心命意与整体框架 14
第一章 文化危机时代的精神觅寻 18
第一节 文化反省与时代精神批判 18
一、绝对主义与相对主义历史观批判 19
二、现代技术理性批判 26
三、大众神话批判 31
第二节 “临界”经历与生平 40
一、小引：“我工作，此外我一无所为” 40
二、自然、家庭与生理处境 43
三、社会政治处境 50
四、精神文化处境 52
第三节 哲学家、教育家、道德家 59
一、哲学家与“哲学信仰” 59
二、教育家与“教育信仰” 62
三、道德家与神圣祈向 68
第二章 生存人学与生存美学：“艺术是哲学的器官”（上） 77
第一节 “哲学信仰”：“人是仰望上帝的存在” 78
一、“哲学信仰”提出的人文线索 78
二、“哲学信仰”的人文义涵 79
三、人的自由：“哲学信仰”托底的秘密 89
第二节 “生存”：生存人学的价值主体 95
一、小引：一种对“大海”的隐喻的读解 96
二、“生存：一切大全样式的生命与根源” 99
三、“生存”：生存人学的价值主体 111
第三节 “超越存在”与“大全”：生存人学的超越维度 126
一、作为“生存”之依据的“超越存在” 126
二、“大全”与“生存本体论” 136
三、“绝对的大全”即是“超越存在” 150
第三章 “艺术是解读密码的语言”：“艺术是哲学的器官”（下） 155
第一节 “密码”的韵致：“密码”是“生存与超越存在的中介” 155
一、“密码就是超越的现实在世界里的形象” 156
二、“生存是解读密码的场所” 158
三、“密码”的韵致：“密码是生存与超越存在的中介” 165
第二节 艺术的真义：“艺术是解读密码的语言” 168
一、三种“密码”语言 168
二、“真正的艺术”与“美的艺术” 180
三、艺术的真义：“艺术是解读密码的语言” 183
第三节 艺术哲学在雅斯贝斯学说中的地位 201
一、雅斯贝斯艺术历程一瞥 201
二、“在艺术中思考，而不是思考艺术” 205
三、结语：“艺术是哲学的器官” 207
第四章 生存艺术形而上学 209
第一节 生存艺术形而上学一瞥 209
一、“形而上学与艺术” 210
二、艺术根源于“生存” 211
三、艺术活动的三要素：创作、作品、吸纳 216
四、生存艺术形而上学的韵致：“艺术自身变成生存的功能” 225
第二节 关切艺术教育 228
一、生存论教育 229
二、艺术陶冶 234
三、作为陶冶的艺术教育 241
第三节 反省“审美冷淡” 246
一、“想象” 247
二、“游戏” 251
三、“审美冷淡” 254
第五章 生存艺术家专论 264
第一节 “患病的牡蛎”磨砺出的“美丽的珍珠”：精神分裂症艺术家 268
一、精神分裂症与现代文化危机 268
二、精神分裂症与艺术创作 274
三、精神分裂症艺术家的两种生存范型 281
第二节 斯特林堡、荷尔德林与凡·高：患精神分裂症的生存艺术家范例举要 286
一、斯特林堡：客观表现型的生存艺术家 286
二、荷尔德林：主观体验型的生存艺术家（一） 295
三、凡·高：主观体验型的生存艺术家（二） 303
第三节 作为理性生存型艺术家之范例的达·芬奇 308
一、“直观思维”与“艺术是超越存在的语言” 310
二、达·芬奇作品未完成性的生存论根源 315
三、“艺术成为哲学的器官”：一个理性生存型的艺术家 320
第六章 生存悲剧专论 327
第一节 “悲剧知识” 327
一、小引：生存悲剧论与生存形而上学 327
二、“悲剧知识”的历史性 330
三、“悲剧知识”、“前悲剧知识”与“后悲剧知识” 332
第二节 “失败”与“解救” 340
一、“悲剧气氛”与“英雄处境” 341
二、悲剧斗争与“人在失败中的伟大” 344
三、悲剧“解救” 348
第三节 “悲剧诠释” 357
一、“神话的诠释” 358
二、“哲学的诠释” 361
三、“诠释的界限” 364
第七章 “悲剧知识”与“轴心时代” 372
第一节 “轴心时代”与“唯一的结构” 372
一、“轴心时代”提出的人文线索 373
二、“轴心时代”与“唯一的结构” 376
三、科学技术“轴心”观与欧洲“轴心”论批判 380
第二节 “临界”超越与“境界”自觉 384
一、“哲学信仰”与超越之维 385
二、“生存的历史性”与“临界超越” 389
三、“生存形而上学”与“价值形而上学”之间的致思张力 394
第三节 从“自在的命运”到“超越存在” 398
一、“对待性向度”·“相对自由”·“自在的命运” 398
二、“环境”·“处境”·“临界处境” 402
三、结语：“生存”·“密码”·“超越存在” 406
主要参考文献 408
后记 417