第一章 文化与人格的互动 1
一 文化发展的人格透视 1
（一）什么是文化 1
（二）文化决定人格 8
二 人格发展的文化解读 16
（一）“人格”概念和研究方法 16
（二）人格发展的遗传因素和文化因素 18
第二章 儒家伦理的人格透视 35
一 儒家的理想人格和道德规范论 35
（一）孔子以“仁”为核心的美德范畴论 36
（二）荀子以“礼”为核心的道德规范论 39
（三）董仲舒的“三纲”、“五常”说 40
（四）儒家的义利关系论 43
二 儒家的人格教育论 46
（一）《大学》的“三纲领”和“八条目” 46
（二）董仲舒的“性三品”和道德教育论 48
（三）王安石的道德教育论 51
（四）朱熹的道德教育论 53
（五）王守仁的道德教育论 55
（六）古代典籍中的家庭德育思想 56
三 儒家的人格修养论 57
（一）孟子的道德修养论 57
（二）《中庸》的道德修养论 61
（三）《孝经》论“孝”德及其修养 65
（四）周敦颐的修养方法论 67
（五）朱熹的修养方法论 69
（六）王守仁的修养方法论 71
四 儒家的人格评价论 74
（一）王充的人格评价论 74
（二）魏晋时期的人物品题 76
（三）“才性之辨”与人格评价 77
（四）“理欲之辨”与人格评价 81
第三章 道家伦理的人格透视 87
一 老子的道德规范论和道德修养论 88
（一）以“无为”为原则的道德规范论 88
（二）以“无为”为原则的道德修养论 92
二 庄子伦理思想中的理想人格 94
（一）以“道”为本的理想人格 94
（二）“逍遥”自由的理想人格 95
三 《淮南子》论道德发展、性命关系和道德评价 96
（一）《淮南子》的道德发展论 97
（二）《淮南子》的性命关系论 98
（三）《淮南子》的道德评价论 99
四 魏晋玄学家论名教与自然 100
（一）王弼论“名教出于自然” 101
（二）郭象论“名教即自然” 103
（三）嵇康论“越名教而任自然” 105
（四）阮籍论“弃名教而返自然” 108
（五）《列子·杨朱篇》中的伦理思想 110
五 道家文化对现实人格的影响 113
第四章 佛教伦理的人格透视 118
一 佛教及其伦理文化在中国传播的背景 118
二 魏晋佛教对人生和人格的理解 120
三 隋唐佛教对人生和人格的理解 131
四 佛教文化发展的历史轨迹 137
五 宗教伦理的内容、特征和社会作用 139
六 从伦理文化视角理解宗教的现代价值 142
第五章 中国士人的人格理想 151
一 “道”是古代士人的人格理想 151
二 儒道融合与中国士人的人格特征 163
三 对中国文士人格的分析及举例 168
（一）李叔同 172
（二）王国维 174
（三）鲁迅 176
第六章 农民道德人格与新农村建设 181
一 农民人格现代化 181
（一）农民人格现代化是社会主义新农村建设中的重要问题 181
（二）农民人格现代化的基本内涵 185
（三）农民道德人格的不足与缺陷 186
（四）实现由传统人格向现代人格的转变 189
二 新农村的思想道德建设 192
（一）我国农村思想道德建设的成绩和问题 192
（二）加强农村思想道德建设的意义和对策 197
第七章 为官者的道德人格 202
一 中国古代的官德文化及其评价 202
二 当代中国的官德状况及其分析 207
三 加强为官者的道德人格建设 210
第八章 商人的道德人格 219
一 商业职业道德规范与商人的道德人格 219
二 中国古代的商业道德观念 222
三 近现代中国商业道德的发展 230
第九章 市民道德与现代化文明城市建设 236
一 中国早期市民道德意识的文学表达 236
二 现代化文明城市与市民道德建设的重要意义 240
三 现代化文明城市与市民道德建设的内容构成 244
四 现代化文明城市与市民道德建设的基本途径 249
附录：一些大城市的市民道德建设经验 254
第十章 杰出历史人物的道德人格 273
一 评价历史人物的目的、方法和意义 273
（一）评价历史人物的功过和人格 273
（二）评价历史人物的境界和志功 275
（三）评价历史人物的价值和意义 276
二 以刘邦为例——对历史人物的人格评价 277
（一）刘邦的功绩在于顺应历史趋势建立汉朝并定都长安 277
（二）刘邦的智德在于能识人用人 278
（三）刘邦的才能在于有高超的军事指挥艺术 281
后记 288