绪论 1
上编 古代维吾尔与中原的政治文化关系 26
第一章 争雄漠北，结好中原 27
第一节 从漠北建立回纥汗国开始说起 27
第二节 回纥汗国与唐王朝的甥舅关系 37
第三节 中原文化对回纥文化的影响 47
第四节 漠北荒原中的文明曙光 59
第五节 碑铭中的中原文化遗痕 68
第二章 崛起西域，回望中原 78
第一节 回鹘丧失漠北，举族西迁 78
第二节 古代维吾尔的生存欲求 85
第三节 维吾尔的文化革新 88
第四节 “桃花石”称号的含义 100
中编 喀喇汗智学与北宋儒学 114
引言 115
第一章 动荡不安的社会 120
第一节 面临着同样的政治和社会危机 120
第二节 遵循着相似的文化学术思想 129
第三节 怀抱着相通的社会责任 141
第二章 师古用今，天道利国 156
第一节 遵天道以定人伦 156
第二节 “存天理”与“灭人欲” 165
第三节 格物致知与经世致用 175
第四节 师古用今，天道利国 182
下编 《福乐智慧》与《四书》 192
第一章 《福乐智慧》与《论语》 193
第一节 优素甫与孔子的矛盾人生 193
第二节 优素甫的智、善、乐与孔子的仁、义、礼 226
第三节 优素甫的德法并重与孔子的德主刑辅 252
第四节 优素甫与孔子的生死观 265
第二章 《福乐智慧》与《孟子》 279
第一节 优素甫与孟子的人性论比较 279
第二节 优素甫公正思想与孟子仁政思想 291
第三节 优素甫与孟子的君王之鉴 304
第四节 优素甫·哈斯·哈吉甫与孟子的君子风范 320
第三章 《福乐智慧》与《大学》 330
第一节 大学之道与福乐之道 330
第二节 明明德与识善恶 335
第三节 亲民与教化民众 340
第四节 止于至善与归于正义 344
第四章 《福乐智慧》与《中庸》 348
第一节 中庸之道与四时之道 348
第二节 过犹不及与不偏不倚 353
第三节 执两用中与恰到好处 358