第一章 中国古代艺术批评 1
一、中国古代文艺批评的发展 1
二、中国古代文艺批评的主要内容 9
（一）中国古代文艺批评的伦理传统 9
（二）中国古代文艺批评的美学传统 29
三、深度阅读 63
附:文本分析《飞天》:天人合一，意在舞外 64
第二章 马克思主义批评 69
一、历史发展 69
二、理论概述 74
（一）正统马克思主义学派 74
1.普列汉诺夫的“社会心理” 74
2.卢那察尔斯基的“文艺评价因素” 75
（二）西方马克思主义学派 76
1.卢卡奇的“整体性” 76
2.葛兰西的“文化领导权” 77
3.阿多诺的“否定的辩证法” 79
4.阿尔都塞的“症候阅读法” 80
三、批评方法 81
四、深度阅读 82
附:文本分析《人民胜利万岁》:民间话语与人民国家的形象建构 84
（一）民间歌舞建构国族形象的方式 84
（二）民间艺术话语领导权的确立 87
第三章 形式主义与新批评 93
一、历史发展 93
二、理论概述 98
（一）俄国形式主义的理论主张 99
1.文艺性 99
2.陌生化 100
（二）英美新批评的理论主张 102
1.文艺本体论 102
2.张力（tension） 103
3.悖论（paradox）与反讽（irony） 104
4.复义（ambiguity） 105
三、批评方法 105
（一）语言学分析 105
（二）细读法 106
四、深度阅读 107
附:文本分析 那冷静而超然的一瞥:试析舞剧《天鹅湖记》的反讽修辞 109
（一）反讽与总体反讽 109
（二）《天鹅湖记》的反讽修辞 111
1.语言反讽 111
2.形象反讽 113
3.结构的反讽 114
第四章 结构主义与符号学批评 116
一、历史发展 117
二、理论概述 120
（一）俄国形式主义批评 120
（二）布拉格学派 121
（三）法国结构主义文论 122
三、批评方法 125
四、深度阅读 127
附:文本分析《东方红》:国族形象革命化叙事的结构分析 128
（一）建构革命化的国族形象 128
（二）革命化国家叙事的结构分析 136
第五章 女性主义批评 148
一、历史发展 148
二、理论概述 153
（一）英美学派 153
（二）法国学派 154
（三）其他女性主义批评 156
三、批评方法 157
四、深度阅读 161
附:文本分析 话剧《雷雨》与现代舞剧《雷和雨》的比较研究 162
（一）父与子:从父权的失败到命运的轮回 163
（二）母与女:从爱情神话的书写到爱情神话的破灭 164
（三）妻子和情人:从身份突围的困境到人性的追问 166
第六章 存在主义批评 170
一、历史发展 170
（一）存在主义的先驱者 171
（二）20世纪早期的存在主义者 173
（三）二战后的存在主义者 175
二、理论概述 177
（一）语言是存在的家 177
（二）诗意地栖居 178
（三）自由 178
（四）他人即是地狱 179
（五）荒谬 180
三、批评方法 181
（一）去蔽 181
（二）介入 182
四、深度阅读 184
附:文本分析 体制化世界中主体的挫败——王玫《天鹅湖记》之分析 185
（一）主体在体制化世界中的弥散 185
（二）主体性诉求及其历史困境 186
（三）《天鹅湖记》:主体性的挽歌 189
第七章 阐释一接受批评 192
一、历史发展 192
二、理论概述 198
（一）解释学的循环 198
（二）期待视野 200
（三）空白理论 201
（四）意义即事件 203
三、批评方法 204
（一）对效果历史的关注 204
（二）对读者接受的关注 205
四、深度阅读 206
附:文本分析《大红灯笼高高挂》:不同期待视野中的阐释 207
第八章 原型批评 214
一、历史发展 214
（一）剑桥学派 215
（二）荣格学派 216
二、理论概述 218
（一）社会文化角度的原型批评 218
1.弗莱的原型批评体系 218
2.蔡斯、费德勒的原型批评 220
3.女权主义原型批评 220
（二）语言学角度的原型批评 221
三、批评方法 222
四、深度阅读 224
附:文本分析 舞剧《奔月》的神话原型及其现代意味 226
（一）原型、神话与月亮崇拜 227
1.原型的含义 227
2.原型与神话 228
3.我国古代的月亮崇拜 228
（二）“奔月”的神话原型及其情感模式 229
1.嫦娥奔月的神话原型 229
2.文学艺术作品中奔月原型的情感模式 230
（三）三重还乡:舞剧《奔月》的现代意味 233
1.舞剧《奔月》对奔月神话原型的重述 234
2.舞剧《奔月》的现代意味 235
第九章 心理分析批评 237
一、历史发展 237
二、理论概述 241
（一）弗洛伊德 241
1.无意识作为动力机制 241
2.本我、自我、超我 242
3.俄狄浦斯情结 243
4.释梦与白日梦 244
（二）拉康 245
1.无意识的结构有如语言 245
2.镜像阶段 246
3.心理三界 246
三、批评方法 247
（一）作家创作心理学批评 248
（二）作品结构心理学批评 248
四、深度阅读 249
附:文本分析 一曲倾诉自我成长的悲歌——评男版《天鹅湖》 251
（一）拉康的镜像理论 252
（二）王子与头鹅的初次相遇:自我即他者 255
（三）王子与头鹅的再度相逢:自我的冲突和分裂 256
（四）王子与头鹅的最后相见及诀别:自我建构的最终失败 257
第十章 文化研究批评 259
一、历史发展 259
（一）奠基阶段（20世纪50年代末至60年代初 259
（二）全盛阶段（1964年至20世纪80年代初 261
（三）全球扩张阶段（20世纪80年代中期至今） 263
二、理论概述 263
（一）多元的“文化”概念 263
（二）阶级、性别、种族 265
三、批评方法 267
（一）跨学科性与反学科性 267
（二）政治介入性 270
四、深度阅读 272
附:文本分析 在国家与私人之间游移与价值迷茫——舞剧《高山下的花环》之文化分析 273
（一）国家意识对私人生活的渗透与改造 273
（二）私人生活的合理性及其对国家意识的重构 278
第十一章 后殖民主义批评 281
一、历史发展 281
二、理论概述 286
（一）“东方学/东方主义”批判 286
（二）属下能说话吗？ 288
（三）文化身份的重建 290
三、批评方法 291
（一）对抗性批评 291
（二）话语分析法 292
（三）对位法阅读 292
四、深度阅读 293
附:文本分析《云南映像》与《风中少林》:全球化语境下以舞剧打造地方形象的内在矛盾 294
（一）全球化与地方营销、地方形象 294
（二）作为地方文化名片的舞剧 295
（三）艺术作品与地方营销的内在矛盾和化解策略 296