导读——「逆中心互动传播」的新诠释概念&张昆将 3
前言&江燦腾 5
第一章 导论：一九四九年以来的诠释史检讨及其历史溯源——从双源汇流到逆中心传播的开展历程&江燦腾 19
壹、前言 20
贰、一九四九年以来的诠释史检讨及其相关新诠释概念的问题厘定 23
参、有关《战后台湾汉传佛教史》全书内容的现代书写问题 39
第二章 跨海东渡前的骚动年代（一九四五～一九四九）——二战后处於多年国共激烈内战下的大陆各地佛教之悲惨遭遇的艰难历程回顾&侯坤宏 59
壹、前言 60
贰、抗战胜利后大陆各地佛教努力复员的状况 61
参、战后中国佛教的各内忧状况——关於佛教本身的体质不良问题 70
肆、战后中国佛教僧侣所遭遇的外在恶质破坏和侵夺欺压惨况 75
伍、结论 89
第三章 双源汇流下的新局开展（一九四九～二○一○）——战后台湾本土新「汉传佛教」的在地转型与多元创新开展&江燦腾 95
壹、前言 96
贰、重返历史现场：战后迄今的开展历程与若干台湾佛教史问题的相关说明 101
参、有关战后台湾佛教四大事业道场相继崛起现象问题 113
肆、战后台湾佛教所以能全盛蓬勃发展的社会学视角分析 117
伍、开展中的后遗症检讨：台湾斋教在战后日趋式微，趋向「出家受戒」和逐渐走向「空门化」 122
第四章 互动与互惠（一九四五～二○一○）——战后台湾「汉传佛教」与政治间的复杂纠葛&侯坤宏 125
壹、前言 126
贰、从战后台湾佛门的三大著名政治冤案说起 131
参、戒严时期官方对佛教活动的严密管制状况 149
肆、战后台湾佛教界向官方输诚的各类政治表态 168
伍、戒严体制下政府的宗教歧视态度及其对佛教的控制策略 182
陆、佛门人士参与反共活动 192
柒、结论 205
第五章 潮起与潮落（一九四五～二○一○）——以战后「中国佛教会」的在台沿革及其转型为中心&杨书濠 213
壹、前言 214
贰、中国佛教会在台复会初期的相关发展 216
参、第三届至第八届中国佛教会组织与权力结构演变 233
肆、解严前第九届至第十届（一九七八～一九八六）中国佛教会组织的变革与发展 251
伍、解严后第十一届至第十四届（一九八六～二○○一）中国佛教会组织的变革与发展 256
陆、结论 268
第六章 新话语诠释霸权下的内台佛教多途传译模式（一九四九～二○一○）&侯坤宏 277
壹、前言 278
贰、战后初期台湾佛门中的讲经说法活动——以巨赞、慈航及智光等外省法师为例 280
参、章嘉、白圣、悟明、道源、道安、印顺、演培、续明等外省法师在台讲经说法及其翻译 284
肆、南亭、成一、清严、隆泉、律航、广化、慧峰、煮云、圣严、星云等外省法师在台讲经说法及其翻译 299
伍、集体弘法活动 309
陆、本省籍法师的讲经说法活动 313
柒、居士说法 320
捌、结论 325
第七章 捍卫自教立场？抑或维护信仰自由？（一九四九～二○一○）——战后台湾佛教「护法运动」相继出现的内外动因及其现代意涵的再检讨&侯坤宏 335
壹、前言 336
贰、战后台湾佛教护法运动和卫教的表现各类型分析 338
参、解严后台湾佛教界在护法行动上的转型和渐趋激进取向：从单纯的言词批判到集体迈向街头的社会抗议运动 374
肆、结论 384
第八章 幕后奥援大量善款的众家金主透视（一九四五～二○一○）——促成战后台湾寺院经济高度繁荣和快速成长的各种资金募集与运用及其相关社会来源&侯坤宏 395
壹、前言 396
贰、战后台湾汉传佛教寺院经济的背景分析 399
参、由收入面看台湾寺院经费的筹措 404
肆、由支出面看台湾寺院经费的运用 420
伍、台湾寺院经济隐含的一些问题 437
陆、结论 444
第九章 现代性宗教学术研究典范的薪火相传（一九二五～二○一○）——近八十年来从大陆到台湾胡适禅学研究的开展与争辩史再检讨&江燦腾 449
壹、前言 450
贰、初期的胡适禅学研究与忽滑谷快天相关的再检讨 456
参、初期在大陆学界的冲击与回应 468
肆、中期在大陆学界的冲击与回应 483
伍、战后胡适与铃木大拙对台湾禅学界的冲击 499
陆、结论 534
第十章 现代性在家教团的起和顿挫（一九七六～二○一○）——解严后台湾汉传佛教「在家教团」的研究史回顾与当代实际发展经验之著名个案的检讨&江燦腾 537
壹、前言 538
贰、相关研究文献研究史的回顾与检讨 540
参、结论：相关问题的解说及其历史重建 564
第十一章 追忆漫漫来时路（一八九五～二○一○）——独步当代东亚佛教圈的台湾本土现代化佛教女性教团的百年发展沧桑史之历程观察与相关反思&江燦腾 579
壹、前言 580
贰、相关背景的变迁解说（从斋姑到现代比丘尼的转型过程） 583
参、相关问题的提出（最新的发展：证严尼师与慈济宗的建立） 593
肆、「慈济宗」建立之前的台湾战后外在环境助缘 596
伍、二○○五至二○○六年间台湾两大佛教事业道场新出现的「法鼓宗」与「慈济宗」之宗派性质异同问题 605
陆、「慈济宗」与「法鼓宗」在宗派属性上的异同问题分析（以人间佛教思想的冲突和佛教事业资源的争夺为中心的探讨） 615
柒、「慈济宗」与「法鼓宗」在「印顺流」的「人间佛教思想」强烈冲击下的相对反应——印顺圆寂后的「去印顺化」行动 620
捌、结论 625
第十二章 解严以来台湾本土汉传佛教的多元创新与逆中心互动传播（一九八七～二○一○）&江燦腾 627
壹、前言 628
贰、解严后的台湾佛教界在两岸交流中所扮演的角色及其衍生的「逆中心互动传播」新现象的出现 630
参、解严以来新宗教节庆文化的变革和现代性宗教伦理新思维的提倡 636
肆、解严以来台湾汉传佛教艺术创作的在地转型新貌 644
伍、解严以来有关当代台湾本土人间佛教思想的形成及其社会实践的不同路线之争 657
陆、解严以来的尼众教育、新文学创作与社会功能 671
第十三章 本书结论与讨论——从双源汇流到逆中心传播的开展历程&江燦腾 685
壹、前言 686
贰、在「逆中心互动传播」的新视野下，有关战后两岸佛教新交流模式及其影响的讨论 687
参、日治时代佛教现代化启蒙运动与解严之后人间佛教化的思想关联性讨论 689
肆、对於战后僧尼戒律规范性思想及其相关作为的商榷与反思 691
伍、解严前后的政经因素对解严以来佛教文化开展的持续性影响 695
陆、当代台湾本土汉传佛教历史的未来走向？ 697
附录一 战后台湾佛教发展如何运用大众传媒？答大陆《南风窗》杂志记者的访问提纲&江燦腾 699
附录二 佛教弘誓学院创立简史&释性广 713
附录三 财团法人觉风佛教艺术文化基金会（一九八八～二○一○）年共二十二年华的活动历程回顾&释法玄 725
附录四 中华佛寺协会的创立及其业务功能&林蓉芝 747