绪论 1
第一章 逻辑实证论与科学实在论：西方社会科学的危机 7
第一节 客观主义的兴起 9
第二节 心理学：自然科学或社会科学 20
第三节 欧洲文化的危机 28
第四节 科学实在论的兴起 34
第二章 古典时期与现代时期的知识型：学术实践主体性的丧失 51
第一节 知识型与世界观 53
第二节 心理学的转向 63
第三节「西化」的意识型态 72
第四节 学术实践主体性的丧失 85
第五节 本土社会科学研究的判准 96
第三章 主观研究与客观研究：多重典范的研究取向 103
第一节 社会科学的基础与限制 105
第二节 多重典范的研究取向 113
第三节 结构主义 124
第四节 本书的结构及理念 134
第四章 道与存在：东西文化的交会与整合 143
第一节 发生认识论 145
第二节 道家的宇宙观 150
第三节 存在与思考 167
第四节 学术创造的历程 174
第五章 符号互动与社会交换：〈人情与面子〉理论模式的建构 189
第一节 符号互动论 191
第二节 社会交换论 199
第三节 正义理论 212
第四节〈人情与面子〉理论模式的建构 221
第六章 庶人伦理与士之伦理：儒家思想的内在结构 235
第一节 儒家的天命观 237
第二节 儒家的心之模型 245
第三节 庶人伦理：「仁、义、礼」伦理体系 250
第四节 修身以道 260
第五节 儒家的「士之伦理」：济世以道 268
第七章 天理与人欲：儒家思想的发展 279
第一节 艾森斯塔的现代化理论 281
第二节 两汉时期：儒家思想的神学化 286
第三节 从魏晋到隋唐：佛、道的儒学化 292
第四节宋、元、明、清：儒家思想的理学化 299
第五节 宋明理学的批判 322
第六节 儒学第三期的发展 330
第八章 法家与阳谋：中国人的组织理论 337
第一节 「仁道」与「公道」：儒家与法家 339
第二节 法家思想的形式结构 350
第三节 程序正义：中西文化的对比 364
第九章 兵家与阴谋：中国人的计策行动 373
第一节 中国社会中的「诡道」 375
第二节 兵家思想的主要内容 384
第三节 兵家思想与计策行动 388
第十章 东亚文明的理性化：文化传统的理解与应用 407
第一节 「传统」与「现代」的纠结 409
第二节 传统之谜及其诠释 416
第三节 科学的问题与进步 425
第四节 台湾政治文化的变迁 433
第五节 建立本土社会心理学的研究传统 442
参考资料 445