目录 1
序言……………………………………………苏国勋 1
第一章 宗教的起源 1
一 基于宗教或巫术动机的共同体行动之原初的此世性 1
二 精灵信仰 4
三 “超感官的”力量的起源 5
四 自然主义与象征主义 7
五 神只的世界与功能神 11
六 祖先崇拜与家父长祭司制 16
七 政治团体的神与地方神 18
八 一神信仰与日常性宗教 24
九 普遍主义与一神信仰 28
十 强制神、巫术与崇拜神 30
第二章 巫师—祭司 35
第三章 神概念、宗教伦理、禁忌 39
一 伦理之神，立法之神 42
二 超神的、非人格性的力量，神所创造的秩序 44
三 禁忌规范的社会学意义，图腾信仰 46
四 禁忌化、共同体关系与定型化 49
五 巫术伦理与宗教伦理，罪意识、救赎思想 52
一 与巫师、祭司对立的“先知” 56
第四章 “先知” 56
二 先知与立法者 61
三 先知与传道者 65
四 秘法传授者与先知 70
五 伦理型预言与模范型预言 71
六 先知启示的性格 75
第五章 教团 77
一 先知、信徒与教团 77
二 教团的宗教性 82
三 预言与祭司经营 84
第六章 神圣的知识、布道、司牧 86
第七章 身份、阶级与宗教 101
一 农民阶级的宗教性 101
二 早期基督教的城居性格 106
三贵族与宗教，信仰战士 109
四 官僚制与宗教 116
五 “市民的”宗教之多样性 117
六 经济的理性主义与宗教—伦理的理性主义 121
七 小市民阶层之非典型化的宗教态度，职工的宗教 123
八 最为劣势的特权阶层之伦理的救赎宗教 127
九 救赎宗教的阶级与身份的制约性 130
十 犹太教与印度教的贱民宗教性：怨恨 138
十一 知识阶层对世界诸宗教的影响 148
十二 犹太教与早期基督教的小市民知识主义 159
十三 上流阶层的知识主义、平民的知识主义、贱民的知识主义与教派的宗教性 167
十四 西欧之宗教“被启蒙者”教团的形成 172
第八章 神义论的问题 175
一 一神教的神观与世界的不完美 175
二 神义论的纯粹类型——弥赛亚的末世论 177
三 彼世信仰、天意信仰、报应信仰、预定论信仰 178
四 有关世界之不完美的问题的各种尝试解决之道 182
第九章 救赎与再生 186
一 巫术宗教与仪式主义；仪式主义宗教皈依的各种归结 190
第十章 救赎之道及其对生活态度的影响 190
二 日常伦理之宗教性的体系化 194
三 忘我、狂迷、病态的快感与合理的宗教救赎方法论 197
四 救赎方法论之体系化与理性化及生活态度 201
五 宗教达人 203
六 拒斥现世的禁欲与现世内的禁欲 205
七 逃离现世的、神秘主义的冥思 208
八 亚洲的救赎宗教与西方的救赎宗教之差异 218
九 救世主神话与救赎论 225
十 由秘迹恩宠与制度恩宠而来的救赎 228
十一 因信得救 233
十二 由预定恩宠而来的救赎 246
一 宗教信念伦理与现世的紧张关系 252
第十一章 宗教伦理与“现世” 252
二 作为宗教伦理之基础的邻人伦理 255
三 宗教对贷款取息的排斥 259
四 宗教伦理的生活理性化与经济的生活理性化之间的紧张关系 262
五 宗教爱之无等差主义与政治之暴力性 268
六 基督教对国家态度的转变 275
七 “有机的”职业伦理 276
八 宗教与性 281
九 同胞爱伦理与艺术 288
一 犹太教的现世取向 292
第十二章 文化宗教与“现世” 292
二 天主教徒、犹太教徒与清教徒对营利生活的态度 298
三 犹太教的律法宗教性与传统主义 301
四 犹太教徒与清教徒 305
五 伊斯兰教的顺应现世 309
六 原始佛教的逃离现世 313
七 诸文化宗教与资本主义 317
八 早期基督教的拒斥现世 318
西中名词对照表 323
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