第一章 绪论 1
一 道路的选择：实践与反思 5
二 文化的田野工作 8
三 争论和回响 22
四 问题的缘起和方法 31
第二章 批判和反思——实践理论 45
第一节 实践的逻辑：身体、习性和误识 45
一 身体维度的“实践逻辑” 45
二 核心概念：习惯、场域和资本 56
三 认识论实验 78
第二节 语言观：语言与权力 89
一 语言与结构 91
二 维特根斯坦后期哲学的影响 95
三 实践语言观：语言和符号权力 105
第一节 文化与社会区隔 123
第三章 文化理论（上）：文化、资本和权力 123
一 作为资本的文化 127
二 文化资本的传承 132
三 文化：社会区隔的标志 137
第二节 康德美学的社会学批判 149
一 康德美学：纯粹美与自律 151
二 康德美学与大众审美观的对立 156
三 艺术的边界：社会炼金术的产物 165
四 个案和启示 170
第三节 符号权力与社会巫术 172
一 习性、信仰和符号权力 174
二 经验、性别和身体 178
三 教育、再生产和有限的民主 184
四 媒体、市场和幻象 195
第一节 知识分子反思 201
第四章 文化理论（下）：理性、知识和权力 201
一 反思观：对“唯智主义”的治疗 204
二 独特的反思方案 206
三 知识分子场域及其分层 212
四 知识分子的自主性 222
第二节 立场：坚持历史的理性方案 228
一 帕斯卡尔的启示：理性的边界 228
二 理性反思：反学究谬误 234
三 继承与反思启蒙遗产 238
第三节 捍卫理性的知识政治 248
一 反“专家治国论”和“大众传媒学” 251
二 科学研究和伦理关怀 257
三 普遍的法团主义 267
第一节 文学场的逻辑 270
第五章 文学场：一种社会学解读 270
一 作品的科学 271
二 重构文学场域 274
三 文学场的历史性生成 276
四 趣味、纯粹目光和区隔 286
五 文学场的斗争 287
第二节 穿越二元对立的文学观 290
一 外部批评传统：“器物”文学观 295
二 内部批评传统：本体文学观 300
三 否定二元对立的设计方案 305
四 福楼拜的启示 313
五 评价 319
结语 327
主要参考书目 335
后记 345