一、绪论 1
1．哲学产生的根源是什么？唯物主义与唯心主义是否同时产生？ 1
2．在原始社会里（阶级社会以前）人们有没有思想意识？有没有世界观？ 2
3．黑格尔的“绝对观念”的含义是什么？他的哲学为什么称作客观唯心主义？ 3
4．黑格尔的“合理内核”和费尔巴哈的“基本内核”是指什么说的？ 3
5．思想体系与世界观有无区别？ 5
6．什么是经院哲学？ 5
7．什么是实用主义？ 6
9．为什么把哲学称为“科学的科学”是不对的？ 7
8．什么是诡辩论？ 7
10．哲学的基本问题和哲学的“两个对子”是什么关系？ 9
11．为什么说马克思主义哲学的创立是哲学中的革命？ 10
12．为什么说马克思主义哲学是整个马克思主义的理论基础？ 11
13．为什么说马克思主义哲学是我们党的一切工作方法的理论基础？ 12
14．马克思主义与列宁主义的区别何在？ 13
二、辩证唯物主义 15
15．怎样用自然科学的三大发现来说明世界的统一性问题？ 15
16．辩证唯物主义与以前的唯物主义在对世界的物质性问题的认识上有何区别？ 16
17．哲学上的物质概念和自然科学的物质结构的观念之间的区别及其关系怎样？ 17
18．为什么说，运动是物质存在的形式？ 18
20．既然物质运动的规律不能创造、改变和消灭，但为什么说人们可以认识、掌握并运用这些规律来为人们造福呢？ 19
19．如何理解生产关系是物质的？ 19
21．既然物质不能创造也不能消灭，那么劳动创造世界又如何理解？ 20
22．如何理解哲学上的时间与空间的概念？ 21
23．时间、空间、运动和物质的关系是不是辩证唯物主义形式和内容的关系？ 22
24．为什么说运动是物质存在的根本形式，而时间和空间是物质存在的客观形式？ 23
25．一切以时间、地点、条件为转移的原理和时间、空间是物质存在形式的原理的关系如何？ 24
26．人的活动是物质的活动，还是意识的活动？ 24
27．如何理解物质和意识对立的相对性和绝对性？ 25
28．有生命现象和无生命现象之间没有绝对不可逾越的界限，如何理解？ 26
29．思想是什么东西？能不能说思想是物质的？ 26
30．思维、意识、观念、精神这几个概念有何区别？ 27
32．语言和思维的关系怎样？语言是不是物质的？ 28
31．既然唯物主义者认为思维是存在的反映，现实中不存在的东西，在思维中就不能反映出来，那么，为什么在人们的头脑中能构成“鬼”、“神”的形象呢？ 28
33．辩证唯物主义的认识论和形而上学唯物主义的认识论有何区别？ 29
34．唯物主义和主观唯心主义都说感觉是认识的源泉，它们在这个问题上是否没有区别？ 31
35．什么是唯物论的“经验论”、“唯理论”？什么是唯心论的“经验论”、“唯理论”？ 32
36．怎样理解认识论的唯物论和认识论的辩证法？ 33
37．为什么说实践的观点是辩证唯物主义认识论的第一的和基本的观点？ 33
38．从感性认识到理性认识是不是实践的过程？ 35
39．怎样理解感性认识到理性认识的飞跃？ 36
40．为什么说从理性认识到实践的飞跃比起感性认识到理性认识的飞跃来，意义更加伟大？ 36
41．理论和理性认识是否有区别？ 37
42．实践和经验是否有区别？工作中总结经验是属于感性认识还是理性认识？经验是否即理论？ 37
43．应如何理解列宁说的“实践高于（理论的）认识，因为它不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格？” 38
44．什么叫真理？客观真理同客观事物是不是一回事？客观真理在未被认识时是否已经存在？ 39
45．真理有没有阶级性？ 40
46．为什么说实践是检验真理的唯一标准？ 40
47．为什么经过实践检验的正确理论不能作为检验真理的标准？ 41
48．肯定实践是检验真理的唯一标准，是不是会贬低或甚至否定正确理论的指导作用？ 42
49．既然实践是检验真理的唯一标准，为什么有些理论——如科学假说——却又常常不能被当时的实践证明其是否真理？ 43
50．什么叫相对真理？什么叫绝对真理？它们之间的关系是怎样的？ 44
51．为什么说否定相对真理可以不否定客观真理，而否定绝对真理却必须否定客观真理？ 45
52．既然任何真理都是相对真理与绝对真理的辩证统一，为什么又说人们只能接近绝对真理，却不能穷尽绝对真理呢？说不能穷尽绝对真理，是不是相对主义呢？ 45
53．相对论和相对主义是不是一个东西？ 46
54．为什么说教条主义和经验主义只承认绝对真理不承认相对真理？ 47
56．从实践中提出的正确路线、政策是否还需要回到实践中去检验？ 48
55．科学理论要不断地接受实践的检验，那么，它刚提出时是否具有真理性？ 48
57．毛泽东同志在《实践论》中说的“改造主观世界同客观世界的关系”是什么意思？ 49
三、唯物辩证法 50
58．马克思主义以前的辩证法的基本历史形态是怎样的？ 50
59．形而上学的历史作用是什么？ 52
60．黑格尔的哲学是唯心主义哲学，有没有革命性？它的阶级根源是什么？ 54
61．如何理解唯物主义和辩证法的统一？ 55
62．如何理解发展中的相互联系？ 57
63．为什么事物的联系是多样的？ 58
64．物质运动基本形式的联系是怎样的？ 59
66．为什么说对立统一规律是辩证法的核心和实质？ 60
65．如何理解唯物辩证法的三个基本规律的区别和联系？ 60
67．什么是德波林学派？ 61
68．什么是庸俗进化论？ 62
69．内因和外因的辩证关系如何？ 63
70．如何理解简单的机械位移所以能实现，也只是因为物体同一瞬间既在一个地方又在另一个地方，既在同一地方又不在同一地方？ 64
71．矛盾普遍性和特殊性的关系怎样？ 65
72．如何理解“矛盾存在于一切事物的发展过程中”？ 66
73．为什么列宁说马克思主义最本质的东西和活的灵魂就在于具体地分析具体的情况？ 66
74．研究矛盾特殊性有何重要意义？ 68
75．研究矛盾的主要方面有何重要意义？ 68
76．基本矛盾和主要矛盾有何区别？ 69
77．如何理解人的内部无限的认识能力与此种认识能力仅在外部被局限的而且认识上也被局限的个别人们身上的实现二者间的矛盾？ 70
78．对立面的统一和对立面的斗争在事物发展过程中所起的作用是否一样？ 71
79．为什么说对立面的同一是相对的？对立面的斗争是绝对的？ 72
80．什么是“是——是，否——否”的思维公式？这个公式对不对？ 74
81．什么是质？什么是量？ 75
82．量变和质变的特点及其相互联系是怎样的？ 77
83．量变过程中是否有质变？质变过程中是否有量变？ 78
84．为什么说发展是从量变到质变的转化？ 79
85．为什么机械论和庸俗进化论不承认质变呢？ 81
86．如何理解“渐进过程的中断”？ 82
87．水在摄氏一百度以内也有蒸气发生，这算不算是质变？ 82
89．什么是度量关节线？ 83
88．我们通常所说的水的三态变化，其化学分子结构都是相同的，那末这三种变化是否为质变？ 83
90．如何理解关于飞跃的两种基本形式的特点？ 84
91．突变和飞跃是否相同？ 85
92．如何区别飞跃的渐进形式和量变？ 86
93．如何理解自然科学中的“激变论”？ 87
94．飞跃的两种基本形式是否可以说概括了所有具体的飞跃形式？ 88
95．如何正确理解唯物辩证法的否定？ 88
96．如何理解恩格斯在《反杜林论》一书中所说的“任何的限制或规定同时就是否定”这一句话的意思？ 90
97．“否定的否定”是唯心主义者黑格尔最先提出的，为什么恩格斯要采用这一术语？ 90
98．马克思主义哲学的“否定的否定”和黑格尔的“否定的否定”有无区别呢？ 92
99．为什么说发展是螺旋式的上升运动，而不是直线式或循环式（圆圈式）的进行？ 93
100．为什么说“循环论”是错误的？ 95
101．什么是范畴？为什么要研究范畴？ 95
102．范畴与范围是不是一个东西？ 97
103．因果联系为什么是事物的一种最普遍的联系形式？ 97
104．怎样理解因果联系的本质联系与非本质联系？ 98
105．如何理解偶然性是必然性的表现形式和补充？ 98
106．为什么说否认偶然性实际上就是把必然性降低为偶然性？ 99
107．如何正确对待可能性？ 100
108．请解释下列名词：运动、静止、发展、进化 102
109．如何理解辩证唯物主义与历史唯物主义内在的、不可分割的联系和统一？ 104
110．历史唯物主义和其它社会科学的区别及其相互联系怎样？ 104
四、历史唯物主义 104
111．为什么说历史唯物主义的产生是社会科学中的革命？ 105
112．历史唯物主义产生的条件是什么？ 107
113．马克思主义以前的历史观的根本缺点是什么？ 108
114．什么是社会存在？什么是社会意识？它们的相互关系怎样？ 109
115．存在和社会存在，意识和社会意识的区别是什么？ 110
116．什么是社会规律？社会规律与自然规律有什么异同？ 111
117．地理学派的理论错误在哪里？如何正确地估计地理环境对社会发展的作用？ 112
118．为什么说生产方式是社会发展的决定力量呢？ 113
119．为什么说生产力是社会发展的最终的决定力量？ 114
120．决定社会性质的是生产方式呢，还是生产关系呢？ 116
122．生产的社会化和社会生产二者含义是否相同？ 117
121．生产和生产方式二者的含义是否相同？ 117
123．能不能说生产力和生产关系的矛盾是生产方式的唯一矛盾？ 118
124．能不能说生产工具是衡量生产力水平高低的唯一标志？ 118
125．为什么说科学技术是生产力？ 119
126．生产力的性质和生产力的水平是否相同？如不同，二者之间的关系又是怎样的？ 121
127．生产关系与社会关系二者含义是否相同？ 122
128．为什么生产力的发展总要比生产关系来的快呢？ 122
129．生产关系和经济基础的内容是否相同？如果相同，为什么要用不同的提法来表述呢？ 123
130．作为经济基础的生产关系的总和应如何理解？ 124
131．经济基础为什么不能和生产方式混为一谈？经济基础和生产方式的关系是怎样的？ 125
132．怎样理解政治与经济的关系？ 126
133．上层建筑和上层建筑的现象有什么区别？ 127
134．为什么说上层建筑的某些部分直接和社会的经济制度发生联系，而另一部分则间接地同它发生联系？ 128
135．民族和家庭属于经济基础还是属于上层建筑？ 129
136．原始公社时期是否有经济基础和上层建筑？如果有，表现在哪些方面？ 130
137．在一个社会里能不能有两个上层建筑？ 131
138．历史唯物主义的基本观点是经济基础决定上层建筑，在资本主义社会中不可能产生社会主义的生产关系，但却产生了科学社会主义，是不是否定了经济基础决定上层建筑的原理呢？ 131
139．经济基础决定上层建筑，但革命首先是夺取政权然后才改变经济基础，应如何理解？ 132
140．阶级与等级是否相同？ 134
141．列宁所指出的划分阶级的四个特征，其中哪一个是决定性的特征？为什么？ 135
142．为什么不能用“对资产阶级专政”来代替无产阶级专政？“人民民主专政”同无产阶级专政的区别是什么？ 137
143．生产关系一定要适合生产力性质的规律和经济规律二者含义是否相同？ 138
144．为什么说阶级既是生产发展的结果，又是生产发展不足的结果？ 138
145．为什么说“暴力论”是错误的？ 140
146．在马克思以前，资产阶级的学者就已指出过阶级和阶级斗争的事实，但为什么说只有马克思才第一次创立了真正科学的阶级和阶级斗争的理论呢？ 142
147．什么是基本阶级？什么是非基本阶级？ 143
148．如何理解《共产党宣言》中提到的“每一次斗争的结局都是整个社会受到革命改造或者斗争的各阶级同归于尽”？ 145
149．国家与原始公社的氏族制度有无区别？ 146
150．无产阶级革命和资产阶级革命有哪些区别？ 147
151．如何理解无产阶级专政是马克思主义阶级斗争学说的核心？ 149
152．我国现阶段剥削阶级消灭了，为什么还要坚持无产阶级专政？ 151
153．什么是革命动力？剥削阶级在社会革命当中是否起过革命动力的作用？ 152
154．怎样理解社会主义社会发展动力的问题？ 153
155．怎样理解社会主义社会的主要矛盾？ 154
156．剥削阶级消灭的基本标志是什么？为什么说在我国剥削阶级已经作为阶级消灭了？ 156
157．剥削阶级已经消灭了，为什么还有阶级斗争？ 158
158．为什么说我国现阶段的阶级斗争是一种特殊形式的阶级斗争？ 159
159．我国现阶段资产阶级不存在了，为什么作为对立面的无产阶级还存在？ 161
160．人民内部有无阶级斗争？ 162
161．社会意识和意识形态是否相同？ 164
162．为什么社会意识有各种形式？ 164
163．在阶级社会里，社会意识有没有阶级性？ 165
164．社会意识的相对独立性表现在哪些方面？ 167
165．为什么说在社会意识各种形式的相互作用中，政治观点有更重要的影响？ 169
166．社会意识发展的继承性同“厚今薄古”的关系怎样？ 170
167．政治观点和法律观点是不是一样的？ 171
168．什么是道德？在阶级社会中有没有全人类的统一的道德？ 172
169．道德和法律有何异同？ 173
170．什么是宗教？最早的宗教是何时产生的？宗教产生的根源是什么？ 175
171．在阶级社会中艺术是否具有阶级性？为什么有些艺术作品远远地超出时代的限制，流传很久，为人民所喜爱呢？ 176
172．人民的含义是什么？是否包括剥削阶级？ 177
173．怎样理解人民群众是精神文化财富的创造者？ 178
174．如何理解人民群众在不同历史条件下的不同作用？ 180
175．如何正确地估价历史人物？其标准是什么？ 181
176．群众、阶级、政党、领袖之间的关系怎样？ 182
177．无产阶级领袖的作用同历史上杰出人物的作用区别何在？ 185
178．什么是历史发展中的宿命论观点？ 187
179．热爱领袖与个人崇拜的区别何在？ 188
180．从群众中来到群众中去的领导方法，为什么是马克思主义认识论在领导方法上的具体运用？ 190